الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٤٥٢ - ١٢٠٥- رد على منكر الصمم

١٢٠٤-[قول منكر صمم النعام‌]

و قال الذي ينكر صمم شي‌ء من الخلق: اعتللتم في صمم النّعام بقول زهير:

[من الوافر]

[أصكّ مصلّم الأذنين أجنى # له بالسّيّ تنوم وآء][١]

و بقول أوس بن حجر[٢]: [من الطويل‌]

و ينهى ذوي الأحلام عنّي حلومهم # و أرفع صوتي للنّعام المخزّم‌

يريد خرق أنفه، و هو في موضع الخرمة من البعير.

و أمّا قوله: «و أرفع صوتي للنّعام» فإنما خصّ بذلك النّعام لأنّها تجمع الشّرود و النّفار، إلى الموق و سوء الفهم. و لو قال: «و أرفع صوتي للحمير و الدّوابّ» لكان كذلك. و المصلّمة: السّكّ التي ليس لآذانها حجم.

١٢٠٥-[رد على منكر الصمم‌]

قال: قول الذي زعم أنها ليست بصماء لا يجوز؛ لأنّ الدواب تسمع و تفهم الزّجر، و تجيب الدّعاء. بل لو قال: و أرفع صوتي للصخور و الحجارة، كان صوابا، و كان لرفع صوته معنى؛ إذ كان الرّفع و الوضع عند الصّخور سواء. و ليس كذلك الدوابّ. و لو كان إنما جعله مصلّما، و جعل آذان النّعام مصلومة، لأنه ليس لآذانها حجم فالطير كله كذلك إلاّ الخفّاش. و كلّ شي‌ء يبيض من الحيوان فليس لها حجم آذان. ففي قصدهم بهذه الكلمة إلى النّعام، بين جميع ما ليس لأذنيه حجم، دليل على أنّ تأويلكم خطأ. قال علقمة بن عبدة[٣]: [من البسيط]

فوه كشقّ العصا لأيا تبيّنه # أسكّ ما يسمع الأصوات مصلوم‌

[١]لم يرد البيت في الأصل، و رأيت أن أثبته اعتمادا على ما سيأتي في نهاية الفقرة التالية، و البيت في ديوان زهير ٥٨.

[٢]ديوان أوس بن حجر ١٢٢، و فيه «المصلم» ، مكان «المخزم» ، و المعاني الكبير ٣٤٠، و ديوان الأدب ١/١٩٣، و بلا نسبة في اللسان و التاج و أساس البلاغة (خزم) ، و التهذيب ٧/٢١٩، و المجمل ٢/١٨٣، و الجمهرة ٥٩٥، و المقاييس ٢/١٧٨، و المعاني الكبير ٣٤٤.

[٣]تقدم تخريج البيت و شرحه في الفقرة (١١٩٣) .