الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٣٥٥ - ١٠٩٩- قول في شعر لأمية بن أبي الصلت

لا تعظ إلاّ اللّبيب فما # يعدل الضّلع على قوسه

ربّ مغروس يعاش به # فقدته كفّ مغترسه

و كذاك الدّهر مأتمه # أقرب الأشياء من عرسه‌

١٠٩٩-[قول في شعر لأمية بن أبي الصلت‌]

و كانت العرب تقول: كان ذلك إذ كان كلّ شي‌ء ينطق، و كان ذلك و الحجارة رطبة.

قال أميّة[١]: [من الوافر]

و إذ هم لا لبوس لهم تقيهم # و إذ صمّ السّلام لهم رطاب‌[٢]

بآية قام ينطق كلّ شي‌ء # و خان أمانة الدّيك الغراب

و أرسلت الحمامة بعد سبع # تدلّ على المهالك لا تهاب

تلمّس هل ترى في الأرض عينا # و عائنة بها الماء العباب

فجاءت بعد ما ركضت بقطف # عليها الثّأط و الطّين الكباب‌[٣]

فلما فرّسوا الآيات صاغوا # لها طوقا كما عقد السّخاب‌[٤]

إذا ماتت تورّثه بنيها # و إن تقتل فليس له انسلاب‌

فذكر رطوبة الحجارة، و أنّ كلّ شي‌ء قد كان ينطق. ثمّ خبّر عن منادمة الدّيك الغراب، و اشتراط الحمامة على نوح، و غير ذلك ممّا يدلّ على ما قلنا. ثم ذكر الحيّة، و شأن إبليس و شأنها، فقال: [من الوافر]

كذي الأفعى تربّبها لديه # و ذي الجنّيّ أرسلها تساب‌[٥]

فلا ربّ البريّة يأمننها # و لا الجنيّ أصبح يستتاب‌

[١]ديوان أمية ٣٣٧-٣٤٠. و شرح الأبيات التالية من ديوانه.

[٢] «اللبوس: الثياب. السلام: الحجارة، الواحدة سلمة، و كانت العرب تزعم أن الحجارة كانت رطبة لينة في قديم الزمان» .

[٣] «القطف: ما قطف من ثمار و سواها. و الثأط: الطين الأسود المنتن. الكباب: الطين اللازب.

الكثاب: المجتمع» .

[٤] «فرسوا الآيات: تثبتوا منها، و الآيات مفردها آية، و هي العلامة، السخاب: القلادة، و أراد به ما يرى في عنق الحمامة شبه الطوق» .

[٥] «ذو الأفعى: لعله يريد به آدم عليه السلام. ترببها: رباها، ذو الجني: إبليس. سابت الحية و انسابت: جرت» .