تجريد شرح نمط هفتم از كتاب الاشارات و التنبيهات - بهشتى، احمد - الصفحة ٢٧٥ - خود را بيازماييد

خود را بيازماييد

١. فرق طريقه اشراقى و طريقه مشّايى در مسئله علم واجب به جزئيات متغيّر چيست؟

٢. چرا انكار علم واجب الوجود به جزئيّات متغير با عقل سليم و شرع قويم ناسازگار است؟

٣. راه‌هاى ادراك جزئيّات متغيّر را مطابق نظر شيخ الرئيس تقرير كنيد.

٤. فرق‌هاى سه‌گانه مدرك‌هاى حسى و خيالى را تبيين كنيد.

٥. چگونه مى‌توان زيد و عوارض او را يك‌بار از راه احساس و يك‌بار از راه تعقّل ادراك كرد؟

٦. چرا شيخ الرئيس تعقّل اشياى جزئى را منسوب به سبب‌ها دانسته، نه معلول آنها.

٧. ملاك‌هاى حصول قطع و يقين را ذكر كنيد.

٨. با اين‌كه برهان بر امور كلى مترتّب است، چرا در قياس از قضيّه‌هاى جزئى و شخصى استفاده مى‌شود؟

٩. مثالى را كه شيخ الرئيس براى تعقّل اشياى جزئى ذكر كرده، تحليل كنيد.

١٠. فرق كسوف جزئى محسوس و كسوف جزئى معقول را تبيين كنيد.

١١. آيا عالمى كه از راه محاسبه، كسوف را پيش‌گويى كرده، به هنگام وقوع كسوف، از آن خبر دارد؟ آيا علم او فعلى است يا انفعالى يا تابع؟

١٢. به‌طور كلى ادراك‌كنندگان كسوف جزئى چند قسمند؟