تجريد شرح نمط هفتم از كتاب الاشارات و التنبيهات - بهشتى، احمد - الصفحة ٢٣٥ - خود را بيازماييد

خود را بيازماييد

١. واجب الوجود، ذات خود را چگونه تعقّل مى‌كند؟ به علم حضورى يا حصولى و به چه دليل؟

٢. واجب الوجود، صورت‌هاى علمى خود را چگونه تعقّل مى‌كند؟ به علم حضورى يا حصولى و به چه دليل؟

٣. واجب الوجود، معلول اوّل را چگونه تعقّل مى‌كند؟ به علم حضورى يا حصولى و به چه دليل؟

٤. پرسش‌ها و احتمال‌هايى كه درباره قاعده «العلم التامّ بالعلّة التامّة يوجب العلم التامّ بالمعلول» مطرح است را تحليل كنيد و توضيح دهيد كه كدام يك صحيح است؟

٥. آيا علم تام به علت، حضورى است يا حصولى يا هر دو ممكن است؟

٦. فرق برهان لمّى و دليل چيست؟

٧. اختلاف حكمت‌هاى مشّا، اشراق و متعالى را در باب علم واجب الوجود، توضيح دهيد؟

٨. فرق سلسله طولى و عرضى را بيان كنيد؟

٩. قاعده «لشى‌ء ما لم يجب لم يوجد» را تقرير كنيد؟

١٠. خداوند چند تعقّل دارد؟ كدام حصولى و كدام حضورى است؟

١١. چرا علم واجب الوجود به ذات و به صورت‌هاى علمى، علم حضورى است؟

١٢. نظام‌هاى سه‌گانه را توضيح دهيد؟

١٣. چرا نظام علمى واجب، فعلى تامّ عقلانى است؟

١٤. فرق فاعل بالعنايه و بالرضا و بالتجلّى و بالقصد را بيان كنيد؟