تجريد شرح نمط هفتم از كتاب الاشارات و التنبيهات - بهشتى، احمد - الصفحة ٢٤٩ - فصل هفدهم تنزيه واجب الوجود از كثرت

فصل هفدهم تنزيه واجب الوجود از كثرت‌

وهم و تنبيه‌ و لعلّك تقول: إن كانت المعقولات لا تتّحد بالعاقل و لا بعضها [١] مع بعض- لما ذكرت- ثمّ قد سلّمت‌ [٢] أنّ واجب الوجود يعقل كلّ شي‌ء، فليس واحدا حقّا، [٣] بل هناك كثرة. [٤]

فنقول: إنّه‌ [٥] لمّا كان تعقّل ذاته بذاته، ثمّ يلزم‌ [٦] قيّوميّته عقلا بذاته لذاته أن يعقل؛ الكثرة، [٧] جاءت الكثرة لازمة متأخّرة لا داخلة في الذات، مقوّمة لها، و جاءت‌ [٨] أيضا على ترتيب.

[١] . عطف بر «المعقولات» است.

[٢] . عطف بر فعل شرط (كانت) است.

[٣] . جمله «فليس واحدا حقّا» پاسخ شرط است.

[٤] . كلمه «بل» در اين جمله، عاطفه و براى اضراب است.

[٥] . ضمير «إنّه» ضمير شأن و اسم «إنّ» است. جمله «لما كان ... على ترتيب» خبر «إنّ» است. «بذاته»، جارّ و مجرور، متعلّق به محذوف و خبر «كان» است.

[٦] . عطف بر فعل شرط (كان) است.

[٧] . «أن يعقل الكثرة»، تأويل به مصدر و مفعول «يلزم» است.

[٨] . «جاءت» اوّل، پاسخ «لمّا» و «جاءت» دوم، عطف بر آن است.