تجريد شرح نمط هفتم از كتاب الاشارات و التنبيهات - بهشتى، احمد - الصفحة ١٣٨ - خود را بيازماييد

خود را بيازماييد

١. چرا از اتحاد عاقل و معقول، اتحاد معقول‌ها لازم مى‌آيد؟

٢. چرا اگر اتحاد معقول‌ها با يك‌ديگر ممتنع باشد، اتحاد عاقل و معقول ممتنع است؟

٣. اتحاد معقول‌ها با يك‌ديگر چه محذورى دارد؟

٤. چه فرقى ميان تغيّر حال و تغيّر ذات است؟ كدام يك را استحاله و كدام يك را استكمال مى‌نامند؟

٥. محذورهاى اتحاد عاقل و معقول، بنابر اتحاد وجودى است يا اتحاد ماهوى؟

٦. مواردى كه شيخ الرئيس تصريحا و تلويحا اتحاد عاقل و معقول را پذيرفته است، توضيح دهيد.

٧. چرا برهان جواز اتحاد عاقل و معقول قابل تعميم به اتحاد مدرك و مدرك است؟

٨. نخستين وجه عدول از اتحاد مدرك و مدرك به اتحاد عاقل و معقول را تقرير كنيد.

٩. دومين وجه عدول از اتحاد مدرك و مدرك به اتحاد عاقل و معقول را تقرير كنيد.

١٠. سومين وجه عدول از اتحاد مدرك و مدرك به اتحاد عاقل و معقول را تقرير كنيد.

١١. چهارمين وجه عدول از اتحاد مدرك و مدرك به اتحاد عاقل و معقول را تقرير كنيد.

١٢. آيا نظريّه مشّاييان درباره «عوارض مشخّصه» صحيح است؟