{ الْأقْربِين. } و هل ترى ان النبي صلّى اللّه عليه و آله كان يومئذ يجد في شريعته عدم الجدوى باسلام (علي)عليه السّلام لصغره الا انه حاباه-كلا و حاشا-و انما قابله بكل ترحيب و خوله ما لم يخول أحدا لصحة اسلامه عنده بحيث كان على أساس رصين فاتخذه ردءا له كمن اعتنق الدين عن قلب شاعر و لب راجح و عقلية ناضجة يغتنم بذلك محاماته و مرضاة أبيه في المستقبل.
و اذا أكبرنا النبي صلّى اللّه عليه و آله عن كل مداهنة و مصانعة فلا نجد مسرحا في المقام لأيّ مقال الا ان نقول ان اسلام(أمير المؤمنين)عليه السّلام كان عن بصيرة و ثبات مقبول عند اللّه و رسوله و كان ممدوحا منهما عليه كما تمدح هو عليه السّلام بذلك غير مرة و هو أعرف الامة بتعاليم النبي الكريم صلّى اللّه عليه و آله فقال أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كاذب مفتر صليت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قبل الناس بسبع سنين و قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أنت أول المؤمنين ايمانا و اسلاما كما مدحته الصحابة بذلك و هم أبصر من غيرهم يوم كانوا يغترفون من مستقى العلم و منبع الدين و على هذا الأساس تظافر الثناء عليه من العلماء و المؤلفين و الشعراء و ساير طبقات الامة بأنه أول من أسلم.
لكن هناك ضالع في سيره حسب شيئا فخانته هاجسته و هوى الى مدحرة الباطل فقال (أسلم علي و هو صغير)يريد بذلك الحط من مقامه و ليس هناك.
(ثالثا)لو تنازلنا عن جميع ذلك فمن أين علمنا ان اشتراط البلوغ في التكليف كان مشروعا في أول البعثة فلعله كبقية الأحكام التدريجية نزل الوحي به فيما بعد و لقد حكى الخفاجي الشافعي في شرح الشفا ٣/١٢٥ باب دعاء النبي صلّى اللّه عليه و آله على صبي عن البرهان للحلبي و السبكي ان اشتراط الأحكام بالبلوغ نزل الوحي به بعد(أحد)و في السيرة الحلبية ١/٣٠٤ باب انه أول الناس ايمانا كان الصبيان مكلفون و انما رفع القلم عن الصبي عام خيبر و عن البيهقي ان الأحكام انما تعلقت بالبلوغ في عام الخندق أو الحديبية و كانت قبل ذلك منوطة بالتمييز.
(رابعا)انا معاشر الامامية نعتقد في أئمة الدين انهم حاملون اعباء الحجة متحلون بالفضائل كلها منذ الولادة كما يبعث عيسى في المهد نبيا و اوتي الحكم يحيى صبيا غير انهم بين مأمور بالكلام أو مأمور بالسكوت و بذلك تقرأ على كل واحد منهم الصحيفة الخاصة به فلهم أحكام يمتازون بها عن أحكام الرعية و من أقلها قبول اجابة الدعوة منذ الصغر و حينئذ لا مساغ للبحث في ذلك.(عبد الرزاق الموسوي المقرم).