و معنى قول سيبويه: شبهوها بما يكون من الأسماء على هذا الوزن و قد قال في الأبنية: إن مفعولا لم يجئ في الأسماء فمعنى قوله شبهوها بما يكون من الأسماء على هذا الوزن يريد بما كان على خمسة أحرف و رابعه حرف من حروف المد و اللين مما يكون على فعلول أو مفعول كقولنا: (بهلول) و (بهاليل) و (مغرود) و (مغاريد).

(و فعّل بمنزلة فعّال نحو (زمّل) و (جبّأ) و الزّمّل الضعيف و الجبّأ الجبان- يجمع فعّل بالواو و النون و مؤنثه بالتاء و كذلك فعّيل كقولنا زمّيل و (سكّيت) قال: و أما مفعل الذي لا تدخله الهاء في المؤنث و أكثر ذلك مما يختص به المؤنث فإنه يكسر كقولك:

(مطفل) و (مطافل) و (مشدن) و (مشادن) و المطفل: الأم التي معها طفل.

و المشدن: الظبية التي قد شدن غزالها شبهوا هذا بالصّعود و السّلوب لما لم تدخل فيه الهاء و قد يجي‌ء من هذا الباب بالهاء قالوا: (مثل) و (مثلية) للتي تدخل فيه الهاء) و قد يجي‌ء من هذا الباب بالهاء قالوا: (متل) و (متلية) للتي يتلوها و ولدها و (مجر) و (مجرية) و إنما أثبتوا الهاء؛ لأنه معتل و لو أسقطوا الهاء لسقطت الياء في قولهم: (متل) و (مجر) فكرهوا الإخلال بحذف علم التأنيث و عرف من نفس الكلمة و أما فيعل فبمنزلة" فعّال" نحو (قيّم) و (سيّد) و (بيّع) يقولون للمذكر: (بيّعون) و للمؤنث (بيّعات) لأنه يقال للمذكر (سيّد) و للمؤنث (سيّدة) و (ميّت) و (ميّتة).

و ربما كسر بعض ذلك قالوا (ميّت) و (أموات) شبهوا" فيعل" بفاعل حين قالوا (شاهد) و (أشهاد) (و مثل ذلك قيل و أقيال) و أصل (قيل) (قيّل) من القول و هو الملك و أصله (قيول) و إنما قيل له (قيل) لأنه قوله نافذ في جميع ما يقول و ذكر سيبويه" أقيال" و في بعض الحديث أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم كتب إلى الأقيال العباهلة، و (كيس) و (أكياس) قال (فلو لم يكن الأصل" فيعل" لما جمعوا بالواو و النون فقالوا (قيلون و كيسون) .. و (ميتون) لأنه ما كان على (فعل) فالتكسير فيه أكثر نحو (صعب) و (صعاب) و (خدل) و (خدال). أراد سيبويه أن ما كان من المخفف عن (فيعل) إنما جاء جمعه سالما لأنه بمنزلة (فيعل) و الباب في (فيعل) جمع السلامة لأنه بمنزلة (فاعل) و مثله (هين) و (هينون) و (لين) و (لينون) لأن أصله (فيعل) و لكن خفف و حذف منه فلو كان قيل و كيس فعلا و لم يكن‌

[١] في اللسان (تلا): ناقة متل و متلية: يتلوها ولدها أي يتبعها.

و أيضا (جرو): و كلية مجر و مجرية أي ذات جرو.