و من الناس من احتج لذلك فقال: لمّا كان هاء التأنيث مقدرة فيها محذوفة منها صار بمنزلة المنقوص الذي يقدر فيه حرف يحذف منه و حركوا ثانيه لعلتين- يجوز أن يكونوا حملوها على الجمع بالألف و التاء، لأنهما جمعان سالمان قد اشتركا في السلامة و قد لزم فتح الراء في أحدهما لما ذكرناه، فكان الآخر مثله و يجوز أن يكونوا جعلوا التغيير الذي لزم أوائل ما يجمع من المنقوصات بالواو و النون في ثاني هذا الحرف فيغني من تغيير أوله كقولهم (سنة) و (سنون)، و (ثبة) و (ثبون).

و لذلك قال سيبويه: و لم يكسروا أول (أرضين)، لأن التغيير قد لزم الحرف الأوسط كما لزم التغيير الأول من (سنة) في الجمع.

قال: و قد زعم يونس أنهم يقولون (حرّة) و (حرّون) (يشبهونها بقولهم (أرض) و (أرضون) و قالوا (إوزّة) و (إوزّون). كما قالوا (حرة) و حرّون).

و زعم يونس أنهم يقولون (حرّة) و (أحرّون) يعنون (الحرار) كأنه جمع (إحرّة) و لكن لا يتكلم بها.

هذا ما حكاه سيبويه عن يونس، و قد حكى الجرمي عنه: أنهم يقولون:" أحرون" بفتح الألف و كل ذلك شاذ ليس بالمطرد، و إنما شبهوا" حرّة" للإدغام الذي فيها بالمنقوص؛ لأن النطق بالحرفين في دفعة واحدة فصار كحرف واحد.

و قد أنشدنا أبو بكر بن دريد في" إخرون" بالكسر على ما حكاه سيبويه و قد حكاه الأصمعي:

إنّ أباك فر في يوم صفّين‌

لما رأى عكّا و الأشعريين‌

و حاجيا يستن في الطائيين‌

و ذا الكلاع سيّد اليمانين‌

و قيس عيلان الهوازنيّين‌

قال لنفس السوء هل تفريّن؟

لا خمس إلا جندل الأحرين‌

و الخمس قد أحشمنك الأمريّن‌

ركّضا إلى الكوفة من قنّسرين‌