و ما كان من هذه المصادر على غير فعلة أو فعل فهو من الشاذ الذي لا يطرد و ما كان من الأسماء على فعل أو فعيل أو بناء غير أفعل فهو من الشاذ أيضا الذي لا يطرد.

قال:" و قد يأتي على أفعل، و يكون الفعل (منه على) فعل يفعل و المصدر فعل، كما كان داء أو عيبا، لأن العيب نحو الداء، ففعلوا ذلك كما قالوا: أجرب و أنكد، و ذلك قولهم: عور يعور عورا، و أدر يأدر أدرا و هو آدر، و شتر يشتر شترا و هو أشتر، و حبن يحبن حبنا و هو أحبن"

و الأحبن: المنتفخ البطن من الاستسقاء.

" و صلع يصلع صلعا و هو أصلع. و قالوا: رجل أجذم و أقطع، فكان هذا على جذم و قطع و إن لم يتكلم به"

يريد أن الفعل من قولنا: أقطع و أجذم قطعت يده و جذمت، و كان القياس أن يقال مقطوعة و مجذومة، و لكنهم قالوا: أقطع و أجذم، على أن فعله قطع و جذم و إن لم يستعمل.

و قد قالوا لموضع القطّع: القطعة، و الجذمة و الجذمة".

كما قالوا: النزعة، و النزعة" و الصلّعة و الصلعة للموضع. و قالوا: امرأة ستهاء، و رجل أسته، فجاءوا به على بناء ضده و هو قولهم أرسح و رسحاء، و أخرم و خرماء"، و الأرسح ضد الأسته، لأن الأرسح الممسوح العجز، و كذلك الأزل و الأرصع و الأخرم‌