يريد أن الرجل الذي اسمه (ضربات) لا يرد إلى الواحد؛ لأنه جمع سمي به واحد فلا يراعى واحد ذلك الجمع، بل يضاف إلى لفظه، و إذا أضفنا إلى لفظه حذفنا الألف و التاء، و الراء مفتوحة فنسبنا إليه.

و أما قولنا في العبلات: عبلي، فهم جماعة واحدهم عبلة على ما ذكرته و مثل ذلك:

قولهم: مدائني؛ لأنه اسم بعينه. و في معافر معافريّ و هم فيما يزعمون: معافر بن مر أخو تميم بن مر.

و قالوا في الأنصار: أنصاريّ؛ لأن هذا اللفظ وقع لجماعتهم، و لا يستعمل منه واحد يكون هذا تكسيره.

و قالوا في قبائل من بني سعد بن زيد مناة بن تميم: أبناء، و النسبة إليهم أبناوي، كأنهم جعلوا اسم الحي، و الحي كالبلد، و هو واحد يقع على الجميع.

و الأبناء من بني سعد على ما أخبرنا أبو محمد السكري عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد: أن الأبناءهم: ولد سعد إلا كعبا، و عمرا.

و قال علي بن عبد العزيز، عن أبي إسحاق العباسي، و كان أمير مكة عالما بأنساب العرب: إن الأبناءهم: خمسة من بني سعد: عبد شمس، و مالك، و عوف، و عوافة، و جشم.

و سائر ولد سعد لا يقال لهم الأبناء، و ولد سعد نحو العشرة.

هذا باب ما يصير إذا كان علما في الإضافة على غير طريقته‌

و إن كان في الإضافة قبل أن يكون علما على غير طريقة ما هو على بنائه.

قال سيبويه:" فمن ذلك قولهم في الطويل الجمّة جمّانيّ، و في الطويل اللحية:

لحيانيّ، و في الغليظ الرقبة: رقبانيّ ...

فإن سميت برقبة أو جمّة أو لحية قلت: رقبيّ و جمّيّ و لحييّ و لحويّ.

فترده إلى القياس؛ لأن اللّحياني و الجمّانيّ و الرّقبانيّ، إنما أرادوا به الطويل اللحية