مِائَةِ أَلْفٍ فَمَا زَادَ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌قَالَ لَا يُرِيدُ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ إِلَّا يَسَّرَهُ اللَّهُ لَهُ‌ وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌قَالَ بَخِلَ بِمَا آتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي بِالْوَاحِدِةِ عَشَرَةً إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ فَمَا زَادَ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌قَالَ لَا يُرِيدُ شَيْئاً مِنَ الشَّرِّ إِلَّا يُسِّرَ لَهُ- وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى‌ قَالَ أَمَا وَ اللَّهِ مَا هُوَ تَرَدٍّ فِي بِئْرٍ وَ لَا مِنْ جَبَلٍ وَ لَا مِنْ حَائِطٍ وَ لَكِنْ تَرَدٍّ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

[الحديث ٥١]

٥١وَ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ مَا مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا وَ قَدْ كَفَّلْتُ بِهِ مَنْ يَقْبِضُهُ غَيْرِي إِلَّا الصَّدَقَةَ فَإِنِّي أَتَلَقَّفُهَا بِيَدِي تَلَقُّفاً حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَصَدَّقُ بِالتَّمْرَةِ أَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَأُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي الرَّجُلُ فَلُوَّهُ‌

قوله تعالى‌ فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌

قال البيضاوي: أي" مَنْ أَعْطى‌" الطاعة" وَ اتَّقى‌" المعصية" وَ صَدَّقَ‌" بالكلمة" الحسنى" و هي ما دلت على كلمة حق ككلمة التوحيد" فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌" فسنهيئه للخلة التي تؤدي إلى يسر و راحة، كدخول الجنة، من يسر الفرس إذا هيأه للركوب بالسرج و اللجام.

" وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ‌" بما أمر به" وَ اسْتَغْنى‌" بشهوات الدنيا عن نعيم العقبى" وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌" بإنكار مدلولها" فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌" للخلة المؤدية إلى العسر و الشدة كدخول النار" وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ‌" نفي أو استفهام إنكار" إِذا تَرَدَّى‌" هلك، تفعل من الردي، أو تردى في حفرة القبر، أو قعر جهنم‌ [١].

الحديث الحادي و الخمسون: ضعيف.

[١]تفسير البيصاوى ٢/ ٦٠٧.