و تنكّر لي لميلي مع ابن جامع عليه. فقلت للرّشيد بعد أيام: إن لي حاجة إليك. قال: و ما هي؟ قلت: تسأل إبراهيم الموصليّ أن يرضى عنّي و يعود إلى ما كان عليه. فقال: إنما هو عبدك، و قال له: قم إليه فقبّل رأسه.

فقلت [١]: لا ينفعني رضاه في الظاهر دون الباطن، فسله أن يصحّح الرّضا. فقام إليّ ليقبّل رأسي كما أمر، فقال لي و قد أكبّ عليّ ليقبّل رأسي: أ تعود؟ قلت لا. قال: قد رضيت عنك رضا صحيحا. و عاد إلى ما كان عليه.

غنى بعد إبراهيم الموصلي عند الرشيد فأجاد:

و قال حمّاد عن أبي يحيى العباديّ قال: قدم [٢] حوراء غلام حمّاد الشّعراني و كان أحد المغنّين المجيدين قال حدّثني بعض أصحابنا قال:

كنّا في دار أمير المؤمنين الرشيد فصاح بالمغنّين: من فيكم يعرف.

و كعبة نجران [٣] حتم علي

ك حتى تناخي بأبوابها؟

- الشعر للأعشى- فبدرهم إبراهيم الموصليّ فقال: أنا أغنيه، و غنّاه فجاء بشي‌ء عجيب. فغضب ابن جامع و قال لزلزل: دع العود، أنا من جحاش/ و جرة [٤] لا أحتاج إلى بيطار؛ ثم غنّى الصوت؛ فصاح إليه مسرور [٥]:

أحسنت يا أبا القاسم! ثلاث مرات.

نسبة هذا الصوت‌

صوت‌

و كعبة نجران حتم علي

ك حتى تناخي بأبوابها

نزور [٦] يزيد و عبد المسيح‌

و قيسا هم [٧] خير أربابها

[١] كذا في ح. و في سائر الأصول: «فقال».

[٢] كذا في جميع الأصول. و لعلها محرفة عن «قال».

[٣] نجران: موضع في مخاليف اليمن من ناحية مكة. قالوا: سمي بنجران بن زيد بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، لأنه كان أوّل من عمرها. و كعبة نجران هذه يقال: إنها بيعة بناها بنو عبد المدان بن الديان الحارثي على بناء الكعبة و عظموها مضاهاة للكعبة و سموها كعبة نجران. و ذكر هشام بن الكلب أنها كانت قبة من أدم من ثلاثمائة جلد، كان إذا جاءها الخائف أمن، أو طالب حاجة قضيت، أو مسترفد أرفد. و كان لعظمها عندهم يسمونها كعبة نجران. (عن «معجم البلدان» لياقوت). و قد أورد أبو الفرج قصة هذا الشعر في خبر أساقفة نجران مع النبي صلى اللّه عليه و سلم (ج ١٠ ص ١٤٣ طبع بولاق).

[٤] قال الأصمعي: و جرة- و فيها أقوال أخرى- بين مكة و البصرة بينها و بين البصرة نحو أربعين ميلا ليس فيها منزل، فهي مرب للوحش. يريد أنه يجري على الطبيعة و الفطرة لا يحتاج إلى معين من الصناعات الآلية كسائر المغنين الحضريين.

[٥] هو أبو هاشم خادم الرشيد، و كان أوثق رجاله عنده و قد تولى له قتل جعفر بن يحيى البرمكي. (انظر «الطبري» قسم ٣ ص ٦٧٩ و ٦٨٢).

[٦] كذا في «مسالك الأبصار» (ج ١ ص ٣٥٩) و «الأغاني» (ج ١٠ ص ١٤٣ طبع بولاق) و «معجم البلدان» (ج ٤ ص ٧٥٦ طبع أوروبا). و في جميع الأصول هنا: «تزور» (بالتاء المثناة الفوقية).

[٧] في «مسالك الأبصار» (ص ٣٥٩):

«... و هم ... إلخ ...»