إنه لمعمر بن العنبر [٣] الهذليّ. و الصحيح من القول، أن بعض هذه الأبيات لابن هرمة من قصيدة له يمدح بها عبد الواحد بن سليمان/ مخفوضة الميم، و لمّا غنّي فيها و في أبيات نفيلة و خلط فيه ما أوجب خفض القافية غيّر إلى ما أوجب رفعها. فأما ما لابن هرمة فيها فهو من قصيدته التي أولها:

أجارتنا بذي نفر [٤] أقيمي‌

فما أبكى على الدهر الذميم‌

/ أقيمي وجه عامك ثم سيري‌

بلا واهي الجوار و لا مليم‌

فكم بين الأقارع فالمنقّى‌

إلى أحد إلى أكناف ريم‌

إلى الجمّاء من خدّ أسيل‌

نقيّ اللون ليس بذي كلوم‌

و من عين مكحّلة الأماقي‌

بلا كحل و من كشح هضيم‌

أرقت و غاب عنّي من يلوم‌

و لكن لم أنم أنا للهموم‌

أرقت و شفّني وجع بقلبي‌

لزينب أو أميمة أو رعوم‌

أقاسي ليلة كالحول حتى‌

تبدّى الصح منقطع البريم [٥]

كأنّ الصبح أبلق في حجول‌

يشبّ و يتّقي ضرب الشّكيم‌

رأيت الشّيب قد نزلت علينا

روائعه بحجة مستقيم‌

إذا ناكرته ناكرت منه‌

خصومة لا ألدّ و لا ظلوم‌

و ودّعني الشباب فصرت منه‌

كراض بالصغير من العظيم‌

فدع ما لا يردّ عليك شيئا

من الجارات أو دمن الرسوم‌

و قل قولا تطبّق [٦] مفصليه‌

بمدحه صاحب الرأي الصّروم [٧]

يمين الطريق للخارج من المدينة إلى مكة. و قيل: الجماوات ثلاث بالمدينة: جماء قضارع التي تسيل على قصر أم عاصم و بئر عروة، و جماء أم خالد التي تسيل على قصر محمد بن عيسى الجعفري و ما والاه، و جماء العاقر و بينها و بين جماء أم خالد فسحة و هي تسيل على قصور جعفر بن سليمان و ما والاها.

[١] في أ، ء هنا و فيما سيأتي في جميع الأصول ما عدا ب، س: «بقيلة» (بالباء و القاف).

[٢] كلمة «قال» ساقطة في ح.

[٣] في ح: «العنبري» و لم نوفق لترجيح إحدى الروايتين.

[٤] كذا في أكثر الأصول. و ذو نفر (بالتحريك، و يروى بالسكون): موضع على ثلاثة أيام من السليلة بينها و بين الربذة، و قيل: خلف الربذة بمرحلة في طريق مكة. و في ح: «بذي بقر». و ذو بقر: واد بين أخيلة الحمى حمى الربذة. و ذو نفر و ذو بقر متقاربان.

[٥] البريم: ضوء الشمس مع بقية سواد الليل.

[٦] تطبق مفصليه: تصيب فيه الحجة، و أصله: إصابة المفصل و هو طبق العظمين أي ملتقاهما فيفصل بينهما.

[٧] الصروم: القاطع.