أخبرني عمّي قال حدّثني الكرانيّ قال حدّثني عبد الرحمن بن عبد اللّه أخي الأصمعيّ عن عبد اللّه بن عمران الهرويّ، و أخبرني محمد بن يحيى الصّوليّ قال حدّثني المغيرة بن محمد المهلّبيّ قال حدّثني محمد بن عبد الوهاب عن عبد الرحمن بن عبد اللّه عن عبد اللّه بن عمران الهرويّ قال:

لمّا تأيّمت عائشة [١] بنت طلحة كانت تقيم بمكة سنة و بالمدينة سنة، و تخرج إلى مال لها عظيم بالطائف و قصر كان لها هناك فتتنزّه فيه، و تجلس بالعشيّات، فيتناضل/ بين يديها الرّماة. فمرّ بها النّميريّ الشاعر؛ فسألت عنه فنسب لها، فقالت: ائتوني به، فأتوها به. فقالت له: أنشدني مما قلت في زينب؛ فامتنع عليها و قل: تلك ابنة عمّي و قد صارت عظاما بالية. قالت: أقسمت عليك باللّه إلا فعلت؛ فأنشدها قوله:

تضوّع مسكا بطن نعمان أن مشت‌

الأبيات. فقالت: و اللّه ما قلت إلا جميلا، و لا ذكرت إلا كرما و طيبا، و لا وصفت إلا دينا و تقى، أعطوه ألف درهم. فلما كانت الجمعة الأخرى تعرّض لها؛ فقالت: عليّ به، فأحضر. فقالت له: أنشدني من شعرك في زينب؛ فقال لها: أو أنشدك من شعر الحارث بن خالد [٢] فيك؟ فوثب مواليها إليه؛ فقالت: دعوه فإنه أراد أن يستقيد [٣] لبنت عمّه، هات مما قال الحارث فيّ؛ فأنشدها:

ظعن الأمير بأحسن الخلق‌

و غدوا بلبّك مطلع الشّرق‌

فقالت: و اللّه ما ذكر إلا جميلا، ذكر أني إذا صبّحت زوجا بوجهي غدا بكواكب الطّلق [٤]، و أني غدوت مع أمير تزوّجني إلى الشرق، و أني أحسن الخلق في البيت ذي الحسب الرفيع؛ أعطوه ألف درهم و اكسوه حلّتين، و لا تعد لإتياننا بعد هذا يا نميريّ.

غنى إبراهيم الموصلي للرشيد من شعره و كان غاضبا عليه فرضي عنه:

أخبرني إسماعيل بن يونس الشّيعي [٥] قال حدّثنا عمر بن شبّة عن إسحاق، و أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه:

/ أنّ الرشيد غضب على إبراهيم أبيه بالرقّة فحبسه مدّة، ثم اصطبح يوما، فبينا هو على حاله إذ تذكّره،

[١] تأيمت المرأة: مات عنها زوجها و لم تتزوّج. و قد كانت عائشة عند عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر، و كان أبا عذرتها (أول من تزوجها) ثم هلك فتزوجها بعده مصعب بن الزبير فقتل عنها، ثم تزوجها عمر بن عبد اللّه بن معمر فمات عنها. و لم تتزوج بعده.

[٢] هو الحارث بن خالد بن العاص المخزومي، و قد مرت ترجمته في الجزء الثالث من هذه الطبعة (ص ٣١١- ٣٤٣).

[٣] أي يأخذ بثأرها.

[٤] تشير إلى بيت قاله فيها الحارث من هذه القصيدة و هو:

ما صبحت أحدا برؤيتها

إلا غدا بكواكب الطلق‌

أي أن من تصبحه برؤيتها يرى الزمان صافيا طيبا سعيدا تفاؤلا بطلعتها و استبشارا. يقال يوم طلق أي مشرق لا برد فيه و لا حر و لا شي‌ء يؤذي.

[٥] في جميع الأصول هنا: «الشعبي» و هو تحريف.