اسمه عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن الحارث بن مالك بن عبد الحرّ [١] بن جشم بن حاشد [٢] بن جشم بن خيران [٣] بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن نزار بن أوسلة [٤] بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، و يكنى أبا المصبّح، شاعر فصيح، كوفيّ، من شعراء الدولة الأموية. و كان زوج أخت الشّعبيّ الفقيه، و الشعبيّ زوج أخته. و كان أحد الفقهاء القرّاء، ثم ترك ذلك و قال الشعر، و آخى أحمد النّصبي [٥] بالعشيريّة [٦] و البلديّة، فكان إذا قال شعرا غنّى فيه أحمد. و خرج مع ابن الأشعث، فأتي به الحجّاج أسيرا في الأسرى، فقتله صبرا.

قص رؤياه على صهره الشعبي فقال له تترك القرآن و تقول الشعر:

أخبرني [٧] بما أذكره من جملة أخباره الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدّثنا الحسن بن عليل العنزيّ عن محمد بن معاوية الأسدي أنه أخذ أخباره هذه/ عن/ ابن كناسة عن الهيثم بن عديّ عن حمّاد الراوية و عن غيرهم من رواة الكوفيين. قال حدّثنا عمر بن شبّة و أبو هفّان جميعا عن إسحاق الموصليّ عن الهيثم بن عديّ عن عبد اللّه بن عيّاش الهمدانيّ. قال العنزيّ: و أخذت بعضها من رواية مسعود بن بشر عن الأصمعي. و ما كان من غير رواية هؤلاء ذكرته مفردا.

أخبرني المهلّبي أبو أحمد حبيب بن نصر و عليّ بن صالح قالا حدّثنا عمر بن شبّة و أبو هفّان جميعا عن إسحاق الموصلي عن الهيثم بن عديّ عن عبد اللّه بن عيّاش الهمداني قال:

[١] في «تجريد الأغاني»: «ابن عبد الجن».

[٢] كذا في ح و كتاب «الاشتقاق» و «تجريد الأغاني». و في سائر الأصول: «حاشر»، و هو تحريف.

[٣] في «شرح القاموس» (مادة خير): «قال شيخ الشرف النسابة: هو خيوان بالواو فصحف».

[٤] في ب، س: «واسلة». و في سائر الأصول: «سلمة». و التصويب عن كتاب «تجريد الأغاني» و «القاموس» و كتاب «الاشتقاق».

و ضبط شارح القاموس «أوسلة» (بكسر السين). و يلاحظ أن صاحب كتاب «الاشتقاق» ذكر أن الخيار بن مالك ولد أوسلة و هو همدان، ثم ولد همدان نوفا و خيران و لذلك تجده أسقط ما بين همدان و أوسلة من أسماء. و في «القاموس» أيضا: «و أوسلة هي همدان». (راجع كتاب «الاشتقاق» ص ٢٥٠ طبع مدينة ليبزج).

[٥] في الأصول هنا و فيما يأتي: «النصيبي». و هو تحريف. (راجع الهامشة رقم ٦ ص ٣٤٤ ج ٥ من هذه الطبعة).

[٦] العشيرية: نسبة إلى العشير أو العشيرة و هم رهط الرجل و قبيلته. و سيأتي في ترجمة أحمد النصيبي أنه همداني و أنه من رهط الأعشى الأدنين.

[٧] يلاحظ في هذا السند أن الضمائر فيه غير واضحة المراجع.