كلّا يا عدوّ اللّه، بل عبد الرحمن بن الأشعث هو الذي خرّ من زلق فتبّ، و حار و انكبّ، و ما/ لقي ما أحب؛ و رفع بها صوته و اربدّ وجهه و اهتزّ منكباه، فلم يبق أحد في المجلس إلا أهمّته نفسه و ارتعدت فرائصه. فقال له الأعشى بل أنا القائل أيها الأمير:

أبى اللّه إلا أن يتم نوره‌

و يطفئ نار الفاسقين فتخمدا

و ينزل ذلّا بالعراق و أهله‌

كما نقضوا [١] العهد الوثيق المؤكّدا

و ما لبث الحجاج أن سلّ سيفه‌

علينا فولّى جمعنا و تبدّدا

و ما زاحف الحجاج إلا رأيته‌

حساما ملقّى للحروب معوّدا

فكيف رأيت اللّه فرّق جمعهم‌

و مزّقهم عرض البلاد و شرّدا

بما نكثوا من بيعة بعد بيعة

إذا ضمنوها اليوم خاسوا [٢] بها غدا

و ما أحدثوا من بدعة و عظيمة

من القول لم تصعد إلى اللّه مصعدا

و لمّا دلفنا لابن يوسف ضلّة [٣]

و أبرق منا العارضان و أرعدا

قطعنا إليه الخندقين و إنما

قطعنا و أفضينا إلى الموت مرصدا [٤]

فصادمنا الحجاج دون صفوفنا

كفاحا و لم يضرب لذلك موعدا

بجند أمير المؤمنين و خيله‌

و سلطانه أمسى معانا مؤيّدا

ليهنئ أمير المؤمنين ظهوره‌

على أمة كانوا بغاة و حسّدا

وجدنا بني مروان خير أئمة

و أعظم هذا الخلق حلما و سؤددا

و خير قريش في قريش أرومة

و أكرمهم إلّا النبيّ محمدا

إذا ما تدبّرنا عواقب أمرنا

وجدنا أمير المؤمنين المسدّدا

سيغلب قوما [٥] غالبوا اللّه جهرة [٦]

و إن كايدوه كان أقوى و أكيدا

كذاك يضلّ اللّه من كان قلبه‌

ضعيفا و من والى النفاق و ألحدا

/ فقد تركوا الأموال و الأهل خلفهم‌

و بيضا عليهن الجلابيب خرّدا [٧]

ينادينهم مستعبرات إليهم‌

و يذرين دمعا في الخدود و إثمدا

[١] في «الطبري» (ق ٢ ص ١١١٤): «لما نقضوا». و فيه رواية أخرى في بعض نسخة أشير إليها في هامشه و هي: «بما نقضوا».

[٢] خاس: غدر و نكث.

[٣] الضلة (بالكسر): ضد الهدى.

[٤] مرصدا: مترقبا.

[٥] كذا في أ، ء، م. و في سائر الأصول: «قوم».

[٦] كذا في «الطبري». و في م: «حيلة». و في سائر الأصول: «جهلة».

[٧] الخرد: جمع خريدة، و هو جمع نادر، لأن فعيلة لا تجمع على فعل، بل القياس: خرائد و خرد (بضمتين). و الخريدة من النساء البكر التي لم تمسس قط؛ و قيل: هي الحيية الطويلة السكوت الخافضة الصوت الخفرة المستترة قد جاوزت الإعصار و لم تعنس.