قدم ابن جامع قدمة له من مكة على الرشيد، و كان ابن جامع حسن السّمت كثير الصلاة قد أخذ السجود جبهته، و كان يعتمّ بعمامة سوداء على قلنسوة طويلة، و يلبس لباس الفقهاء، و يركب حمارا مرّيسيّا [١] في زيّ أهل الحجاز. فبينا هو واقف على باب يحيى بن خالد يلتمس الإذن عليه، فوقف على ما كان يقف الناس عليه في القديم حتى يأذن لهم أو يصرفهم، أقبل [٢] أبو يوسف القاضي بأصحابه أهل القلانس؛ فلما هجم على الباب نظر إلى رجل يقف إلى جانبه و يحادثه، فوقعت عينه على ابن جامع فرأى سمته و حلاوة هيئته، فجاء فوقف إلى جانبه ثم قال له: أمتع اللّه بك، توسّمت/ فيك الحجازيّة و القرشيّة؛ قال: أصبت. قال: فمن أيّ قريش أنت؟ قال: من بني سهم. قال: فأيّ الحرمين منزلك؟ قال: مكة. قال: و من لقيت من فقهائهم؟ قال: سل عمن شئت. ففاتحه الفقه و الحديث فوجد عنده ما أحبّ فأعجب به. و نظر الناس إليهما فقالوا: هذا القاضي قد أقبل على المغنّي، و أبو يوسف لا يعلم أنه ابن جامع. فقال أصحابه: لو أخبرناه عنه! ثم قالوا:/ لا، لعلّه لا يعود إلى مواقفته [٣] بعد اليوم، فلم نغمّه. فلما كان الإذن الثاني ليحيى غدا عليه الناس و غدا عليه أبو يوسف، فنظر يطلب ابن جامع فرآه، فذهب فوقف إلى جانبه فحادثه طويلا كما فعل في المرّة الأولى. فلما انصرف قال له بعض أصحابه: أيها القاضي، أ تعرف هذا الذي تواقف و تحادث؟ قال: نعم، رجل من قريش من أهل مكة من الفقهاء. قالوا: هذا ابن جامع المغنيّ؛ قال: إنا للّه!. قالوا: إن الناس قد شهروك بمواقفته و أنكروا ذلك من فعلك. فلما كان الإذن الثالث جاء أبو يوسف و نظر إليه فتنكّبه، و عرف ابن جامع أنه قد أنذر به، فجاء فوقف فسلّم عليه، فردّ السلام عليه أبو يوسف بغير ذلك الوجه الذي كان يلقاه به ثم انحرف عنه. فدنا منه ابن جامع، و عرف الناس القصة، و كان ابن جامع جهيرا فرفع صوته ثم قال: يا أبا يوسف، ما لك تنحرف عني؟ أيّ شي‌ء أنكرت؟ قالوا لك: إني ابن جامع المغنيّ فكرهت مواقفتي لك! أسألك عن مسألة ثم اصنع ما شئت؛ و مال الناس فأقبلوا نحوهما يستمعون. فقال: يا أبا يوسف، لو أن أعرابيّا جلفا وقف بين يديك فأنشدك بجفاء و غلظة من لسانه و قال:

يا دارمية بالعلياء فالسّند

أقوت و طال عليها سالف الأبد

/ أ كنت ترى بذلك بأسا؟ قال: لا، قد روي عن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم في الشعر قول، و روى في الحديث. قال ابن جامع: فإن قلت أنا هكذا، ثم اندفع يتغنّى فيه حتى أتى عليه؛ ثم قال: يا أبا يوسف، رأيتني زدت فيه أو نقصت منه؟ قال: عافاك اللّه، أعفنا من ذلك. قال: يا أبا يوسف، أنت صاحب فتيا، ما زدته على أن حسّنته بألفاظي فحسن في السماع و وصل إلى القلب. ثم تنحّى عنه ابن جامع.

سأل سفيان بن عيينة عن السبب الذي أصاب به مالا فأجيب:

قال: و حدّثني عبد اللّه بن شبيب قال حدّثني إبراهيم بن المنذر عن سفيان بن عيينة، و مرّ به ابن جامع يسحب الخزّ، فقال لبعض أصحابه:

بلغني أنّ هذا القرشيّ أصاب مالا من بعض الخلفاء، فبأيّ شي‌ء أصابه؟ قالوا: بالغناء. قال: فمن منكم يذكر بعض ذلك؟ فأنشد بعض أصحابه ما يغنّي فيه:

[١] مريسي: نسبة إلى مريسة (كسكينة، كما في «القاموس» و شرحه مادة مرس و ضبطها صاحب «معجم البلدان» بفتح الميم): قرية بمصر من ناحية الصعيد إليها تنسب الحمر المريسية و هي من أجود الحمر و أمشاها.

[٢] في جميع الأصول: «فأقبل».

[٣] كذا في ح. و في سائر الأصول: «مرافقته».