قوله: «أ ساءلت» يخاطب نفسه. و يروى: «عن السّكن أو عن أهله» [٤]. و السّكن. الذي [٥] كانوا فيه. و قال الأصمعي: السكن: سكن الدار. و السكن: المنزل أيضا. و يروى: «عفا غير نؤي الدار». و النّؤى: حاجز يجعل حول بيوت الأعراب لئلا يصل المطر إليها. و يروى- و هو الصحيح-:

و أقطاع [٦] طفي قد عفت في المعاقل‌

و الطّفي: خوص المقل. و المعاقل: حيث نزلوا فامتنعوا، واحدها معقل. و واحد الطّفي: طفية. و أرزمت:

حنّت. و الحائل: الأنثى. و السّقب: الذكر.

و منها:

صوت‌

و إنّ حديثا منك لو تبذلينه‌

جنى النحل في ألبان عوذ مطافل‌

مطافل أبكار حديث نتاجها

تشاب بماء مثل ماء المفاصل‌

غنّاه ابن سريج رملا بالوسطى. جنى النحل: العسل. و العوذ: جمع عائذ، الناقة حين تضع فهي عائذ، فإذا تبعها ولدها قيل لها مطفل. و المفاصل: منفصل [٧] السهل/ من الجبل حيث يكون الرّضراض [٨]، و الماء الذي يستنقع [٩] فيها أطيب المياه. و تشاب: تخلط.

و أخبرني محمّد بن العبّاس اليزيديّ قال حدّثنا الرّياشيّ قال حدّثنا الأصمعيّ:

أن أبا ذؤيب إنما عنى بقوله: «مطافل أبكار» أنّ لبن الأبكار أطيب الألبان، و هو لبنها لأوّل بطن وضعت.

قال: و كذلك العسل فإنّ أطيبه ما كان من بكر النحل. قال: و حدّثني كردين قال: كتب الحجاج إلى عامله على‌

[١] في ح: «أبينه».

[٢] كذا في ح. و في سائر الأصول: «و غير ظبا».

[٣] رواية هذا الشطر في ديوانه المخطوط و «أمالي القالي» (ج ١ ص ٢٣٣ طبع دار الكتب المصرية): «فتلك التي لا يبرح القلب حبها».

[٤] قال الأصمعي في التعليق على هذا البيت في شرح ديوانه: «السكن: أهل الدار سكانها، و السكن: المنزل ...». و ترك كلمة السكن بدون شكل. و الذي في كتب اللغة أن السكن (بالفتح): السكان، و هو جمع لساكن كصحب و صاحب. (و بالضم و بالتحريك):

المسكن.

[٥] كذا في ح. و في سائر الأصول: «الذين» و هو تحريف.

[٦] أقطاع: جمع قطع (بالكسر) و هو- كالقطيع-: الغصن تقطعه من الشجرة.

[٧] كذا صححها المرحوم الأستاذ الشنقيطي بخطه على هامش نسخته. و في الأصول: «منفتل».

[٨] الرضراض: ما دق من الحصى.

[٩] كذا في ح. و يستنقع: يجتمع. و في سائر الأصول: «ينبع».