ترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - الصفحة ٥٧٣ - بحث روايتى(در ذيل آيه لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى )

باره اين آيه شريفه بحث خواهيم كرد.

بحث روايتى [ (در ذيل آيه‌(... لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌))]

در تفسير عياشى از محمد بن فضل، از ابى الحسن (ع) روايت كرده كه در مورد آيه‌(لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌، حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ) فرموده: اين آيه قبل از تحريم شراب نازل شده است‌[١].

مؤلف قدس سره: جا دارد اين روايت حمل شود بر اين كه مراد از تحريم شراب توضيح تحريم آن است، و گرنه روايت عيبى پيدا كند، كه نمى‌توان به آن اعتنا نمود، و آن اين است كه مخالف با كتاب خدا خواهد بود، براى اين كه آيه سوره اعراف شراب را صريحا به عنوان اثم تحريم كرده، و آيه بقره تصريح مى‌كند به اين كه در خمر اثمى بزرگ است، پس معلوم مى‌شود شراب قبل از هجرت در مكه تحريم شده بوده، چون سوره اعراف در مكه نازل شده، و احدى اختلاف نكرده در اين كه آيه مورد بحث يعنى آيه سوره نساء در مدينه نازل شده است.

نظير اين روايت، چند حديث ديگر است كه از طرق اهل سنت نقل شده‌[٢]، و تصريح دارد به اين كه اين آيه قبل از تحريم خمر نازل شده، و ممكن است روايت را ناظر بدانيم به اين كه مراد از آيه، نهى از نماز خواندن در حال كسالت است.

و در همان كتاب از زراره از امام باقر (ع) روايت كرده كه فرمود: هنگامى كه كسالت و چرت بر تو مسلط است و يا شكمت سنگين شده به نماز نايست، زيرا بيم آن هست كه در آن حال دچار نفاق شوى، (خداى نخواسته با خود بگويى چه كسى حال دارد برخيزد نماز بخواند، و يا آرزو كنى اى كاش نماز واجب نمى‌بود، و از اين قبيل تصورات منافقانه)، براى اين كه خداى تعالى مؤمنين را نهى كرد از اين كه در حال سكارى به نماز بايستند، و منظورش از حالت سكارى، حالتى است كه خواب بر آدمى مسلط شده باشد[٣].

مؤلف قدس سره: اين كه امام (ع) فرمود: (زيرا بيم آن هست كه در آن حال دچار نفاق شوى) مساله نفاق را از جمله:(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ...) استفاده فرموده، چون كسى‌

[١] تفسير عياشى ج ١ ص ٢٤٢ حديث ١٣٥.

[٢] الدر المنثور ج ٢ ص ١٦٥.

[٣] تفسير عياشى ج ١ ص ٢٤٢ حديث ١٣٤.