فلا يمكن اعتبار مدها، و الخيل تمدها. و المراد: إذا استوت أعناقها في الطول و القصر و الارتفاع لقوله‌ [١] صلى اللّه عليه و سلم: «بعثت أنا و الساعة كفرسي رهان كاد أحدهما أن يسبق الآخر بإذنه» . و في المستدرك و سنن أبي داود و ابن ماجة و مسند أحمد من حديث أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم‌ [٢]

قال: «من أدخل فرسا بين فرسين، و لا يأمن أن يسبق فليس بقمار، و من أدخل فرسا بين فرسين و قد أمن أن يسبق فهو قمار» . و الصحيح أن الذمي يمنع من ركوبها، لقوله تعالى: وَ مِنْ رِبََاطِ اَلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اَللََّهِ وَ عَدُوَّكُمْ فأمر أولياءه بإعدادها لأعدائه، و لأن ظهورها عز، و هم ضربت عليهم الذلة. و في وجه أنهم لا يمنعون و ينسب لأبي حنيفة مثله. و قال الشيخ أبو محمد الجويني: يمنعون من الشريفة دون البراذين الخسيسة. و ألحق الإمام و الغزالي البغال النفيسة بالخيل، و جزم به الفوراني و لم يقيده بالنفيسة. و لا زكاة في الخيل عند الجمهور، لقوله‌ [٣] صلى اللّه عليه و سلم:

«ليس على المسلم في عبده و لا فرسه صدقة» . متفق عليه. و أوجبها أبو حنيفة في إناثها المنفردة أو المجتمعة مع الذكور فعند ذلك صاحبها بالخيار، و إن شاء أعطى عن كل فرس دينارا و إن شاء قومها و أعطى من كل مائتي درهم خمسة دراهم، و إن كانت ذكورا منفردة فلا شي‌ء فيها.

الأمثال:

قالوا [٤] : «الخيل ميامين» . أي مباركات. قالوا: «الخيل أعلم بفرسانها» [٥] .

يضرب للرجل يظن أن عنده غناء و لا غناء عنده. و من كلمات النبي صلى اللّه عليه و سلم التي لم يسبق إليها قوله: «يا خيل اللّه اركبي» . قالها يوم حنين في حديث أخرجه مسلم و هو على حذف مضاف، أراد صلى اللّه عليه و سلم: «يا فرسان خيل اللّه اركبي» . و هو من أحسن المجازات، كقوله‌ [٦]

تعالى: وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ قال الجاحظ، في كتاب البيان و التبيين: عن يونس بن حبيب إنه قال: لم يبلغنا من بدائع الكلام ما بلغنا عن النبي صلى اللّه عليه و سلم، و غلط في هذا الحديث و نسب إلى التصحيف، و إنما قال القائل: ما بلغنا عن البتي، يريد عثمان البتي، فصحف الجاحظ. قالوا: و النبي صلى اللّه عليه و سلم أجل من أن يخلط مع غيره من الفصحاء حتى يقال:

ما بلغنا عنه من الفصاحة أكثر من الذي بلغنا عن غيره، كلامه أجل من ذلك و أعلى صلى اللّه عليه و سلم.

الخواص:

الخيل إذا سقيت الزرنيخ الأحمر قتلها. و سيأتي إن شاء اللّه تعالى بيان ذلك في باب الفاء في لفظ الفرس و يأتي طرف من خواصه.

التعبير:

الخيل في المنام قوّة و زينة و عز و هي أشرف ما ركب من الدواب، فمن رأى عنده منها شيئا نال قوّة و عزا. و ربما دل ذلك على اتساع حاله، و ادرار رزقه، و انتصاره على

[١] رواه أحمد: ٥/٣٣١.

[٢] رواه ابن ماجة جهاد: ٤٤. أحمد: ٢/٥٠٥.

[٣] رواه مسلم زكاة: ٩. و أبو داود زكاة: ١١. النسائي زكاة: ١٦، ١٧. و ابن ماجة زكاة: ١٥. الموطأ زكاة:

٣٧. أحمد: ٢/٢٤٩.

[٤] جمهرة الأمثال: ١/٣٣٩.

[٥] جمهرة الأمثال: ١/٣٣٨.

[٦] سورة الإسراء: الآية ٦٤.