: و يسمى عناق الأرض، و الغنجل: نوع من السباع نحو الكلب الصغير على شكل الفهد، و صيده في غاية الجودة و الملاحة، و ربما واثب الإنسان فيعقره و لا يطعم غير اللحوم. و ربما صاد الكركي و ما قاربه من الطير، فيفعل به فعلا حسنا. و قد وصفه الناشئ‌ [١] في أبيات منها:

حلو الشمائل في أجفانه وطف # صافي الأديم هضيم الكشح ممسود [٢]

فيه من البدر أشباه توافقه # منها له سفع في وجهه سود

كوجه ذا وجه هذا في تدوره # كأنه منه في الأجفان معدود

له من الليث ناباه و مخلبه # و من غرير الظباء النحر و الجيد [٣]

إذا رأى الصيد أخفى شخصه أدبا # و قلبه باقتناص الطير مزءود [٤]

الحكم:

يحرم أكله لعموم النهي عن أكل كل ذي ناب و مخلب من السباع. و قال بعض أصحابنا: إنه السنور البري و إنه قريب من الثعلب و إنه على شكل السنور الأهلي و في حكمه وجهان: أصحهما التحريم لأنه يأكل الفأر.

الأمثال:

قالت‌ [٥] العرب: «أغنى من التفه عن الرفه» . و الرفه التبن. و الأصل فيهما رفهة و تفهة قال حمزة: و جمعهما تفات و رفات قال الشاعر:

غنينا عن حديثكم قديما # كما غنى التفات عن الرفات‌

و يقال‌ [٦] أيضا: «استغنت التفه عن الرفه» . و ذلك أن التفه سبع لا يقتات الرفه أصلا، و إنما يغتذي باللحم فهو يستغني عن التبن، و المعروف في التفه و الرفه تخفيف الفاء و قال الأستاذ أبو بكر: هما مشددتان. و قد أوردهما الجوهري في باب الهاء فقال: التفه و الرفه، و في الجامع مثله، إلا أنه قال: و يخففان. و أما الأزهري‌ [٧] فإنه أورد الرفه في باب الرفت، بمعنى الكسر. و قال ثعلب عن ابن الأعرابي: الرفت التبن: و في المثل: «أغنى من التفه عن الرفت» قال الأزهري:

و التفه تكتب بالهاء، و الرفت بالتاء قال الميداني: و هذا من أصح الأقوال لأن التبن مرفوت أي مكسور.

التم:

طائر نحو الإوز في منقاره طول و عنقه أطول من عنق الأوز.

و حكمه‌

: الحل لأنه من الطيبات.

[١] عبد اللّه بن محمد، الناشئ الأنباري أبو العباس سكن مصر و مات فيها سنة ٢٩٣ هـ-.

[٢] هضيم الكشح: ضامر البطن.

[٣] غرير الظباء: الظباء الصغار. النحر: الصدر.

[٤] مزءود: فزع.

[٥] جمهرة الأمثال: ٢/٧٥.

[٦] جمهرة الأمثال: ٢/٧٥.

[٧] الأزهري: محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي، أبو منصور. إمام في اللغة و الأدب مولده و وفاته بخراسان سنة ٣٧٠ هـ-. من مؤلفاته تهذيب اللغة و غريب الألفاظ.