يحل أكلها و شرب ألبانها إجماعا. و في الصحيح عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «سمن البقر و ألبانها شفاء و لحمها داء» . و رواه‌ [١] ابن عدي في ترجمة محمد بن زياد الطحان عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما بمعناه. و في الصحيح عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها أن النبي صلى اللّه عليه و سلم «ضحى عن نسائه بالبقر» . و روى‌ [٢] الطبراني عن زهير قال: حدثتني امرأة من أهلي، عن مليكة بنت عمرو الزيدية من ولد زيد بن عبد اللّه بن سعد، قالت: اشتكيت وجعا في حلقي فأتيتها تعني مليكة بنت عمرو فوصفت لي سمن بقر، و قالت: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال:

«ألبانها شفاء و سمنها دواء و لحمها داء» . و المرأة التابعية لم تسم و بقية رجاله ثقات. و في المستدرك من حديث ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال‌ [٣] «عليكم بألبان البقر و أسمانها، و إياكم و لحومها، فإن ألبانها و أسمانها دواء و لحومها داء» . ثم قال: صحيح الإسناد. و روى الحاكم أيضا و ابن حبان عن ابن مسعود أيضا أن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال‌ [٤] : «ما أنزل اللّه داء إلا و أنزل له دواء، جهله من جهله، و علمه من علمه، و في ألبان البقر شفاء من كل داء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر؟أي تأكل و في رواية ترتم، و هي بمعناها. و رواه ابن ماجة عن أبي موسى خلا ذكر ألبان البقر و رواه بتمامه البزار و فيه محمد بن جابر بن سيار و هو صدوق عند الأكثرين، و ضعيف عند غيرهم و بقية رجاله ثقات. و رواه الحاكم أيضا في تاريخ نيسابور من حديث عبد اللّه بن المبارك عن أبي حنيفة، عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب، عن عبد اللّه بن مسعود.

و في كتاب ابن السني عن علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه أنه قال: لم يستشف الناس بشي‌ء أفضل من السمن و إذا أوصى ببقرة لم يتناول الثور على الأصح. لأن لفظها موضوع للأنثى، و الثاني يتناوله و الهاء للوحدة. قال الرافعي: و قياس تكميل البقر بالجواميس في الزكاة، دخولها هنا و في العمدة و الكفاية لا تدخل إلا إذا قال من بقري و ليس له إلا الجواميس و لو لم يكن إلا بقرات وحش فوجهان كما ذكرنا في الظباء و الإيل. و أما زكاتها ففي كل ثلاثين منها سائمة تبيع ابن سنة و في كل أربعين مسنة لها سنتان. لما روى مالك عن طاوس، أن معاذ بن جبل رضي اللّه تعالى عنه أخذها كذلك و أتى بما دون ذلك، فلم يأخذ منها شيئا و سمي تبيعا لأنه يتبع أمه في المسرح و قيل لأن قرنه يتبع أذنه و لو أخرج تبيعة أجزأته، بل هي أولى للأنوثة، و سميت مسنة لتكامل سنها.

[١] الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي: ٦/٢١٤١.

[٢] رواه مسلم في الحج: ٣٥٦، ٣٥٧، و رواه الدارمي في المناسك: ٦٢. و ابن حنبل: ٣، ٣٧٨، ٦، ١٦٥، ١٦٤، ٢١٩، ٢٧٣.

[٣] رواه أحمد: ٤/٢١٥.

[٤] رواه مسلم في السلام: ٦٩، و في فضائل الصحابة: ٩٢. و رواه البخاري في الطب. و رواه أبو داود في الطب: ١، ١١. و ابن ماجة في الطب: ١ و أحمد: ١/٣٧٧، ٤١٣، ٤٤٣، ٤٤٦.