العقد الفريد - ابن عبد ربه - الصفحة ١٩٥ - اختلاف الشعراء في المعنى الواحد

فوصف نفسه بالصبر و الجلد و القوّة على التهالك، ثم أدركته الرقة و الاشتياق في البيت الذي بعده:

أغرّك مني أنّ حبّك قاتلي # و أنك مهما تأمري القلب يفعل‌

مستدركا قوله في البيت الأول:

فسلّي ثيابي من ثيابك تنسل‌

و لم يزل من تقدّم من الشعراء و غيرهم مجمعين على ذمّ الغراب و التشاؤم به، و كان اسمه مشتقا من الغربة، فسموه غراب البين، و زعموا أنه إذا صاح في الديار أقوت‌ [١] من أهلها، و خالفهم أبو الشّيص فقال ما هو أحسن من هذا و أصدق من ذلك كله، قوله:

ما فرّق الأحباب بعـ # د اللّه إلا الإبل

و الناس يلحون غرا # ب البين لمّا جهلوا [٢]

و ما إذا صباح غراب # ب في الديار احتملوا

و ما على ظهر غرا # ب البين تطوى الرحل

و ما غراب البين إلاّ # ناقة أو جمل‌

و قال آخر في هذا المعنى و ذكر الإبل:

لهنّ الوجى إذ كنّ عونا على النّوى # و لا زال منها ظالع و كسير [٣]

و ما الشؤم في نعب الغراب و نعقه # و ما الشؤم إلا ناقة و بعير

و من قولنا في هذا المعنى:

نعب الغراب فقلت أكذب طائر # إن لم يصدّقه رغاء بعير

ردّ الجمال هو المحقّق للنّوى # بل شرّ أخلاس لهنّ و كور [٤]

[١] أقوت الدار من أهلها: خلت‌

[٢] يلحون: يلومون و يعذلون.

[٣] الوجى: رقة القدم أو الحافر أو الخفّ من كثرة المشي.

[٤] الرّد: الظهر. و أحلاس: جمع حلس، و هو كل شي‌ء ولي ظهر البعير و الدابة تحت الرحل و القتب و السرج. و الكور: الرحل.