العقد الفريد - ابن عبد ربه - الصفحة ٣٥٤ - باب عيوب القوافي

العروض، فالإقواء عندهم ان ينتقص قوّة العروض فيكون «مفعولن» في الكامل، و يكون في الضرب «متفاعلن» فيزيد العجز على الصدر زيادة قبيحة، فيقال: أقوى في العروض، اي أذهب قوته، نحو قول الشاعر:

لمّا رأت ماء السّلى مشروبا # و الفرث يعصر في الإناء أرنّت‌ [١]

و مثله:

أ فبعد مقتل مالك بن زهير # ترجو النساء عواقب الإطهار

و الخليل يسمى هذا المقعر، و زعم يونس أنّ الإكفاء عند العراب هو الإقواء، و بعضهم يجعله تبديل القوافي، مثل أن يأتي بالعين مع الغين، لشبههما في الهجاء، و بالدال مع الطاء، لتقارب مخرجيهما، و يحتج بقول الشاعر:

جارية من ضبّة بن أدّ # كأنها في ذرعها المنغطّ... [٢]

و الخليل يسمى هذا: الإجازة، و أبو عمرو يقول: الإقواء: اختلاف إعراب القوافي بالكسر و الضم و الفتح، و كذلك هو عند يونس و سيبويه، و الإجازة عند بعضهم: اجتماع الفتح مع الضم أو الكسر في القافية، و لا تجوز الإجازة إلا فيما كان فيه الصول هاء ساكنة، نحو قول الشاعر:

الحمد للّه الذي # يعفو و يشتدّ انتقامه

و ربّنا ربّهم # لا يستطيعون اهتضامه‌

و مثله:

فديت من أنصفني في الهوى # حتى إذا أحكمه ملّه

أبنّ ما كنت و من ذا الذي # قبلي صفا العيش له كلّه‌

و الإكفاء: اختلاف القوافي بالكسر و الضم عند جميع العلماء بالشعر، إلا ما ذكر يونس.

[١] أرنت المرأة: ناحت و صوتت و صاحت.

[٢] المنغط: المنشق.