البلدان لابن الفقيه - ابن الفقيه، أحمد بن محمد - الصفحة ٤٢١ - القول في الجبل

أخنى على عاد و أهلك تبّعا* * * وسطا بقدرته على النعمان‌

و أزال ملك الفرس بعد ثبوته‌* * * و هوى بكسراها أنوشروان‌

آثارهم تنبيك عن أخبارهم‌* * * نطقا و ليس مغيّبا كعيان‌

هل أسمعت أذناك مثل حديثهم‌* * * أو عاينت عيناك كالإيوان؟

قصر يكاد يردّ حسن بنائه‌* * * عند التأمل أعين العميان‌

تعلو له شرف كأن شخوصها* * * بيض الحمائم في ذى الأغصان‌

حفّت به كحفوف و قد أحدقوا* * * بحريم بيت اللّه ذي الأركان‌

و كأنها في وسط كل دجنّة* * * نار تشب لعابد الرهبان‌

أو فتية شربوا فأثر فيهم‌* * * فعل الشراب مخيلة النشوان‌

و ضعوا الأكفّ على الحضور و رفّعوا* * * فوق الرءوس أكلّة المرجان‌

مصطفة كبنات نعش في ذرى‌* * * عالي السموك موثّق البنيان‌

الفت مجاورة السموك سموكه‌* * * و ترفعت عن يذبل و أبان‌

فكأنما بين السماك و بينه‌* * * شر فما ينيان ينتحيان‌

صور من الآساد في جنباته‌* * * ما ان لها اجم سوى الجدران‌

أسد على فرس الرجال قديمة* * * لو انها كانت من الحيوان‌

و معسكران لكل حزب منهما* * * رجل أمام مواقف الفرسان‌

جيشان لو وقع التناجز منهما* * * لم يبق من جمعيهما رجلان‌

لولا وقوع اليأس من حركاتهم‌* * * لظننت أنهما سيقتتلان‌

لبسوا من الألوان أصفر فاقعا* * * فأتاه ناصعه بأحمرقان‌

و مورّد في خضرة فكأنه‌* * * زهر تكنف حافتي بستان‌

[٩٦ أ] ثم رجع بنا القول في قرميسين و ذكر عجائبها.

قال أبو المنذر: طلسمات إيران شهر غير ظاهرة، و عند كل طلسم منها علامة إما صخرة و إمّا تمثال. و جميع ذلك من كل طلسم على أربعين ذراعا.