و نقلت من خط أبي الوفاء بن عقيل قال: قدم أبو المعالي الجويني بغداد أول ما دخل الغز، و تكلم في أبي إسحاق، و أبي نصر بن الصباغ، و سمعت كلامه قال: و ذكر الجويني في بعض كتبه ما خالف به إجماع الأمة، فقال: إن اللَّه تعالى يعلم المعلومات ١١٩/ أ من طريق الجملة لا من طريق التفصيل. قال: و ذكر لي الحاكي عنه و هو من الفضلاء: من مذهبه أنه ذكر على ذلك شبهات سمّاها حججا برهانية. قال ابن عقيل:

فقلت له: يا هذا، تخالف نص الكتاب، قال اللَّه تعالى: وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‌ [١] و قال:

يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ‌ [٢] وَ يَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ‌ [٣] و يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى‌ [٤] وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ [٥] ثم انتقل إلى بيان علم ما لم يكن إن لو كان كيف كان يكون فقال‌ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا [٦] و هذا من جهة السمع، فأما من جهة العقل فإنه خلق جميع الأشياء الكليات و الجزئيات، و هذا غاية الدليل على الإحاطة بتفاصيل أحوالها، و معلوم أن دقائق حكمته المدفونة في النحل و هو ذباب من سمع و بصر [و تهد] [٧] إلى دقائق الإتقان في عمل البيوت و الادخار للأقوات ما يبطل هذا، و لو صح ما قال كانت الجزئيات في حيز الإهمال، و من نفى عن نفسه الجهل و أثبت لها العلم كيف يقال فيه هذا. و قد عجبت من تهجمه بمثل هذا، و هذه المقالة غاية الضلالة، هذا كله كلام ابن عقيل.

و حكى هبة اللَّه بن المبارك السقطي قال: قال لي محمد بن الخليل البوشنجي:

حدثني محمد بن علي الهريري و كان تلميذ أبي المعالي الجويني قال: دخلت عليه في مرضه الّذي مات فيه و أسنانه تتناثر من فيه و يسقط منه الدود لا يستطاع شم فيه [٨]، فقال:

هذا عقوبة تعرضي بالكلام فاحذره.

[١] سورة: الأنعام، الآية: ٥٩.

[٢] سورة: البقرة، الآية: ٢٣٥.

[٣] سورة: لقمان، الآية: ٣٤.

[٤] سورة: طه، الآية: ٧.

[٥] سورة: البقرة، الآية: ٢٩.

[٦] سورة: الأنعام، الآية: ٢٨.

[٧] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

[٨] في الأصل: «فمه»