بإجماع فقهاء عصره، و أصابوا في ذلك، و أخطأ هو، و مع ذلك فإنّي استغفر اللَّه تعالى [١] و أتوب إليه من مخالطة المبتدعة و المعتزلة و غيرهم، و مكاثرتهم، و الترحم عليهم، و التعظيم لهم، فإن ذلك كله حرام، و لا يحل لمسلم فعله،

لقول النبي صلى اللَّه عليه و سلم: «من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام»،

و قد كان الشريف أبو جعفر و من معه من ٧١/ ب الشيوخ و الأتباع ساداتي و إخواني- حرسهم اللَّه- مصيبين/ في الإنكار علي لما شاهدوه بخطّي في الكتب التي أبرأ إلى اللَّه تعالى منها، و أتحقق أني كتبت مخطئا و غير مصيب، و متى حفظ عليّ ما ينافي هذا الخط و هذا الإقرار فلإمام المسلمين مكافأتي على ذلك بما يوجبه الشرع من ردع و نكال و إبعاد و غير ذلك فأشهدت اللَّه تعالى و ملائكته و أولي العلم على ذلك [٢] غير مجبر و لا مكره، و باطني و ظاهري يعلم اللَّه تعالى في ذلك سواء. قال اللَّه تعالى: وَ مَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ‌ [٣] و كتب يوم الأربعاء عاشر محرم سنة خمس و ستين و أربعمائة. و شهد عليه بذلك جماعة كثيرة من الشهود.

[وقوع الإرجاف بقتل السلطان ألب أرسلان محمد بن داود]

و في ربيع الأول [٤] وقع الإرجاف بقتل السلطان ألب أرسلان محمد بن داود، فنودي من دار الخلافة في الحريم بالتوعد لمن يتفوه بذاك، ثم تزايدت الكتب من الأهواز، و الري بصحته، و كان السلطان قد غزا في أول هذه السنة جيحون على جسر مده، و كان معه زيادة على مائتي ألف فارس، و عبر [عسكره النهر في صفر و أتاه‌] [٥] أصحابه بمستحفظ قلعة يعرف بيوسف الخوارزمي في سادس ربيع الأول، فحضر إليه بيد غلامين [٦]، كل واحد قد أمسك يده، فلما وصل شتمه السلطان و واقفه على أفعال قبيحة كانت منه، و تقدم بأن يضرب له أربعة أوتاد، و تشد أطرافه إليها، فقال له يوسف:

[١] في الأصل: «و أخطأ هو و أنا استغفر اللَّه تعالى».

[٢] «فأشهدت اللَّه تعالى و ملائكته و أولي العلم على ذلك» سقطت من ص. و كلمة «و ملائكته» سقطت من ت.

[٣] سورة: المائدة، الآية: ٩٥.

[٤] في الأصل: «و في ربيع الآخر».

[٥] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

[٦] في الأصل: «فحط إليه يد غلامين».