الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٧٨ - التّفسير

ذهب إلى ذلك بعض المفسّرين، في حين أنّ «الخلف» على وزن «شرف» يأتي بمعنى الولد الصالح‌ [١].

ثمّ يضيف قائلا: و عند ما وقعوا بين مفترق طريقين: بين ضغط الوجدان من جهة، و الرغبات و المنافع المادية من جهة أخرى عمدوا إلى الأماني و الآمال الكاذبة و قالوا: لنأخذ المنافع الدنيوية فعلا سواء من حلال أو حرام، و اللّه سيرحمنا و يغفر لنا وَ يَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا.

إنّ هذه الجملة تكشف عن أنّهم كانوا بعد القيام بمثل هذا العمل يتخذون حالة من الندم العابر و التوبة الظاهرية، و لكن هذه الندامة- كما يقول القرآن الكريم- لم تكن لها أية جذور في أعماق نفوسهم، و لهذا يقول تعالى: وَ إِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ‌.

و «عرض» على وزن «غرض» يعني الشي‌ء الذي لاثبات له و لا دوام، و من هذا المنطق يطلق على متاع العالم المادي اسم العرض، لكونه زائلا غير ثابت في الغالب، فهو يقصد الإنسان يوما و يقبل عليه بوفرة بحيث يضيع الإنسان حسابه و لا يعود قادرا على عده و إحصائه و يبتعد عنه و جمعه و حصره، يوما آخر بالكلية بحيث لا يملك منه إلّا الحسرة و التذكر المؤلم، هذا مضافا إلى أن جميع نعم هذه الدنيا هي أساسا غير دائمة، و غير ثابته‌ [٢].

و على كل حال، فإنّ هذه الجملة إشارة إلى عمليات الارتشاء التي كان يقوم بها بعض اليهود لتحريف الآيات السماوية، و نسيان أحكام اللّه لمضادتها لمصالحهم و منافعهم المادية.

و لهذا قال تعالى في عقيب ذلك:

[١] مجمع البيان، و تفسير ابن الفتوح الرازي، في ذيل الآية الحاضرة.

[٢] يجب الانتباه، إلى أن «عرض» على وزن «غرض» يختلف عن «عرض» على وزن (فرض) فالأول بمعنى كل رأس مال دنيوي، و الثاني بمعنى المال النقدي.