الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢١١ - ٥- اللّه غير قابل للرؤية مطلقا

٤- مم تاب موسى عليه السلام؟

إنّ آخر سؤال يطرح نفسه هنا هو: أن موسى عليه السلام بعد أن أفاق قال: تُبْتُ إِلَيْكَ‌ في حين أنّه لم يرتكب إثما أو معصية، لأن هذا الطلب كان من جانب بني إسرائيل، و كان طرحه بتكليف من اللّه، فهو أدى واجبه إذن، ثمّ إذا كان هذا الطلب لنفسه و كان مراده الشهود الباطني لم يحسب هذا العمل إثما؟؟

و لكن يمكن الجواب على هذا السؤال من جانبين:

الأوّل: أن موسى طلب مثل هذا الطلب بالنيابة عن بني إسرائيل، و مع ذلك طلب من اللّه أن يتوب عليه، و أظهر الإيمان.

الآخر: أنّ موسى عليه السلام و إن كان مكلّفا بأن يطرح طلب بني إسرائيل، و لكنّه عند ما تجلى ربّه للجبل و اتّضحت حقيقة الأمر، انتهت مدّة هذا التكليف، و في هذا الوقت لا بدّ من العودة إلى الحالة الأولى يعني الرجوع إلى ما قبل التكليف، و إظهار إيمانه حتى لا تبقى شبهة لأحد، و قد بيّن ذلك بجملة، إني‌ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ‌.

٥- اللّه غير قابل للرؤية مطلقا

إنّ هذه الآية من الآيات التي تشهد بقوة و جلاء أنّ اللّه غير قابل للرؤية و المشاهدة مطلقا، لأنّ كلمة «لن» حسب ما هو مشهور بين اللغويين للنفي الأبدي، و على هذا الأساس يكون مفهوم جملة لَنْ تَرانِي‌ إنّك لا تراني لا في هذا العالم و لا في العالم الآخر.

و لو أنّ أحدا شكّك- افتراضا- في أن يكون «لن» للنفي التأبيدي يدل إطلاق الآية، و كون نفي الرؤية ذكر من دون قيد أو شرط على أن اللّه غير قابل للرؤية في مطلق الزمان و جميع الظروف.

إنّ الأدلة العقلية هي الأخرى تهدينا إلى هذه الحقيقة، لأنّ الرؤية تختص‌