٦٧٥.الإمام عليّ عليه السلام ـ في خُطبَتِهِ المَعروف فَلَمّا نَهَضتُ بِالأَمرِ نَكَثَت [٨] طائِفَةٌ ، ومَرَقَت [٩] اُخرى ، وقَسَطَ [١٠] آخَرونَ ، كَأَنَّهُم لَم يَسمَعُوا اللّه َ سُبحانَهُ يَقولُ : «تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِى الاْءَرْضِ ولاَ فَسَادًا وَ الْعَـقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ» [١١] ! بَلى ، وَاللّه ِ سَمِعوها ووَعَوها ، ولكِنَّهُم حَلِيَتِ الدُّنيا في أعيُنِهِم ، وراقَهُم زِبرِجُها . [١٢]

[١] رزأته رزيئة : أصابته مصيبة (الصحاح : ج ١ ص ٥٣ «رزأ») .[٢] كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ٤ ص ٣٨٢ ح ٥٨٣٣ ، معاني الأخبار : ص ١٩٨ ح ٤ ، الأمالي للطوسي : ص ٤٣٥ ح ٩٧٤ نحوه ، الأمالي للصدوق : ص ٤٧٨ ح ٦٤٤ كلّها عن عبداللّه بن بكر المرادي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، روضة الواعظين : ص ٤٨٧ وفيهما «زرى» بدل «رزئ» ، مشكاة الأنوار : ص ٢٠٨ ح ٥٦٦ وفيه «زوى» بدل «رزئ» ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٣٧٧ ح ١ .[٣] الوَلَه : ذهابُ العقل والتحيّر من شدّة الوَجد (النهاية : ج ٥ ص ٢٢٧ «وله») .[٤] غرر الحكم : ح ٣٩٢٦ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ١٨٢ ح ٣٧٣١ وفيه «العقل» بدل «النفس» .[٥] غرر الحكم : ح ٥٤٧٧ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٧٦ ح ٥٠٣١ .[٦] عَطِب عَطَبا : هَلَك (المحيط في اللغة : ج ١ ص ٤١٠ «عطب») .[٧] كنز الفوائد : ج ١ ص ٢٧٩ ، أعلام الدين : ص ١٨٧ ، بحار الأنوار : ج ٧٨ ص ٩١ ح ٩٥ .[٨] النَّكثُ : نقض العهد (النهاية : ج ٥ ص ١١٤ «نكث») .[٩] مَرَقَ من الدِّينِ : خرج منه (المصباح المنير : ص ٥٦٩ «مرق») .[١٠] القسطُ : الجَوْرُ والعُدُولُ عن الحقّ (الصحاح : ج ٣ ص ١١٥٢ «قسط») .[١١] القصص : ٨٣ .[١٢] نهج البلاغة : الخطبة ٣ ، الإرشاد : ج ١ ص ٢٨٩ ، علل الشرائع : ص ١٥١ ح ١٢ نحوه ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٥٧ ح ١٠٥ كلّها عن ابن عبّاس ، المناقب لابن شهرآشوب : ج ٢ ص ٢٠٥ .