٣.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : الدُّنيا دارُ بَلاءٍ [١] ، ومَنزِلُ بُلغَةٍ [٢] وعَناءٍ ، قَد نزَعَت [٣] عَنها نُفوسُ السُّعَداءِ ، وَانتُزِعَت بِالكُرهِ مِن أيدِي الأَشقِياءِ . [٤]

٤.الإمام عليّ عليه السلام : ألا إنَّ الدُّنيا دارٌ لايُسلَمُ مِنها إلاّ فيها [٥] ، ولا يُنجى بِشَيءٍ كانَ لَهَا ، ابتُلِيَ النّاسُ بِها فِتنَةً ، فَما أخَذوهُ مِنها لَها اُخرِجوا مِنهُ وحوسِبوا عَلَيهِ ، وما أخَذوهُ مِنها لِغَيرِها قَدِموا عَلَيهِ وأقاموا فيهِ . [٦]

٥.عنه عليه السلام ـ في وَصفِ الدُّنيا ـ : دارٌ بِالبَلاءِ مَحفوفَةٌ وبِالغَدرِ مَعروفَةٌ ، لاتَدومُ أحوالُها ، ولايَسلَمُ نُزّالُها ، أحوالٌ مُختَلِفَةٌ ، وتاراتٌ [٧] مُتَصَرِّفَةٌ ، العَيشُ فيها مَذمومٌ ، وَالأَمانُ مِنها مَعدومٌ ، وإنَّما أهلُها فيها أغراضٌ [٨] مُستَهدَفَةٌ ، تَرميهِم بِسِهامِها ، وتُفنيهِم بِحِمامِها [٩] . [١٠]

[١] البلاء : الاختبار ؛ ويكون بالخير والشرّ (الصحاح : ج ٦ ص ٢٢٨٥ «بلا») .[٢] دارُ بُلْغَة : أي دارُ عملٍ يُتبلّغ فيها من صالح الأعمال ويُتزوّد (مجمع البحرين : ج ١ ص ١٨٧ «بلغ») .[٣] نَزَع عن الشيء : كَفَّ وأقْلَعَ عنه (المصباح المنير : ص٦٠٠ «نزع») .[٤] أعلام الدين : ص ٣٤٢ ح ٣٢ عن معاوية ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ١٨٥ ح ١٠ .[٥] في شرح ابن أبي الحديد : «تقدير الكلام أنّ الدّنيا دار لا يُسلم من عقاب ذنوبها إلاّ فيها ، وهذا حق . . .» ، لكن يبدو أنّ في الكلام سقط والأصل كان : «إنّ الدنيا دار لا يسلم منها إلا بالزهد فيها» كما في «عيون الحكم والمواعظ ص١٠٧» ، و يؤيّد هذا النظر ما في بعض نسخ نهج البلاغة حيث اُضيفت كلمة «الزهد» بعد «إلاّ فيها» بين القوسين .[٦] نهج البلاغة : الخطبة ٦٣ ، روضة الواعظين : ص ٤٨٣ ، غرر الحكم : ح ٣٦٩٨ وليس فيه «ولاينجى بشيء كان لها» ، بحار الأنوار : ج ٧٣ ص ١٣٣ ح ١٣٦ .[٧] التارَةُ : الحين والمرّة ، والجمع تارات (القاموس المحيط : ج ١ ص ٣٨١ «تور») .[٨] الغَرَضُ : الهَدَف الذي يُرمى فيه (الصحاح : ج ٣ ص ١٠٩٣ «غرض») .[٩] الحِمَامُ : المَوْتُ (النهاية : ج ١ ص ٤٤٦ «حمم») .[١٠] نهج البلاغة : الخطبة ٢٢٦ ، إرشاد القلوب : ص ٣٠ ، غرر الحكم : ح ٥١٢٤ وفيه صدره إلى «ولا يسلم نزّالها» ، بحار الأنوار : ج ٧٣ ص ٨٢ ح ٤٥ ؛ تذكرة الخواصّ : ص ١٢٣ ، المناقب للخوارزمي : ص ٣٧٠ ح ٣٨٩ كلاهما عن عبد اللّه بن صالح العجلي عن رجل من بني شيبان ، إحياء علوم الدين : ج ٣ ص ٣١٢ كلّها نحوه ، كنز العمّال : ج ١٦ ص ٢٠٢ ح ٤٤٢٢٤ نقلاً عن الدينوري وابن عساكر .