ميزان الحكمه - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٤٥٥
١٥١٨١.الترغيب و الترهيب عن أبي وائلٍ القاصّ : دَخَلنا على عُروَةَ بنِ محمّدٍ السَّعديِّ فَكَلَّمَهُ رجُلٌ فَأغضَبَهُ ، فقامَ فَتَوَضَّأ فقالَ : حَدَّثَني أبي عن جَدِّي عَطيّةَ قالَ : قالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إنَّ الغَضَبَ مِن الشّيطانِ ، و إنَّ الشيطانَ خُلِقَ مِن النارِ ، و إنّما تُطفَأُ النارُ بالماءِ ، فإذا غَضِبَ أحَدُكم فَلْيَتَوَضَّأْ . [١]
١٥١٨٢.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : داوُوا الغَضَبَ بالصَّمتِ ، و الشَّهوَةَ بالعَقلِ . [٢]
١٥١٨٣.عنه عليه السلام : أيُّما رَجُلٍ غَضِبَ و هو قائمٌ فَلْيَلزَمِ الأرضَ مِن فَورِهِ ؛ فإنّهُ يُذهِبُ رِجزَ الشيطانِ . [٣]
١٥١٨٤.عنه عليه السلام : جِهادُ الغَضَبِ بالحِلمِ بُرهانُ النُّبلِ . [٤]
١٥١٨٥.عنه عليه السلام : تَجَرُّعُ غَصَصِ الحِلمِ يُطفِئُ نارَ الغَضَبِ . [٥]
١٥١٨٦.عنه عليه السلام : ضادُّوا الغَضَبَ بِالحِلمِ . [٦]
١٥١٨٧.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : أيُّما رَجُلٍ غَضِبَ و هو قائمٌ فَلْيَجلِسْ فإنّهُ سَيَذهَبُ عَنهُ رِجزُ الشيطانِ ، و إن كانَ جالِسا فَلْيَقُمْ ... . [٧]
١٥١٨١.الترغيب و الترهيب ـ به نقل از ابو وائل قاص ـ: نزد عروة بن محمّد رفتيم و مردى با او سخنى گفت و عصبانيش كرد. عروه برخاست و وضو گرفت و گفت : پدرم از جدّم عطيّه برايم حديث كرد و گفت : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : خشم از شيطان است و شيطان از آتش آفريده شده است و آتش با آب خاموش مى شود. پس، هرگاه فردى از شما خشمگين شد، وضو بگيرد.
١٥١٨٢.امام على عليه السلام : خشم را با خاموشى درمان كنيد و خواهش نفس را با خرد.
١٥١٨٣.امام على عليه السلام : هر كس خشمگين شود، اگر ايستاده است بيدرنگ بنشيند؛ زيرا اين كار وسوسه شيطان را از بين مى برد.
١٥١٨٤.امام على عليه السلام : با بردبارى به جنگ خشم رفتن، نشانه شرافتمندى است.
١٥١٨٥.امام على عليه السلام : اندوه هاى بردبارى را جرعه جرعه نوشيدن، آتش خشم را خاموش مى كند.
١٥١٨٦.امام على عليه السلام : با بردبارى به جنگ خشم برويد.
١٥١٨٧.امام باقر عليه السلام : هر كس خشمگين شود، اگر ايستاده است بنشيند؛ در اين صورت، وسوسه شيطان از او دور مى شود و اگر نشسته است برخيزد... .
[١] الترغيب و الترهيب : ٣/٤٥١/١٩.[٢] غرر الحكم : ٥١٥٥.[٣] بحار الأنوار : ٧٣/٢٦٥/١٤.[٤] غرر الحكم : ٤٧٧٣.[٥] غرر الحكم : ٤٤٨٧.[٦] غرر الحكم : ٥٩١١.[٧] بحار الأنوار : ٧٣/٢٦٤/٩.