١٥٠٦٣.وسائل الشيعة عن سَمَاعة : سألتُ أبا عبدِ اللّه ِ عليه السلام عن غُسلِ الجُمُعَةِ ، فقالَ : واجِبٌ فِي السَّفَرِ و الحَضَرِ ، إلاّ أنّهُ رُخِّصَ للنِّساءِ فِي السفرِ و قلّةِ الماءِ . و قالَ : غُسلُ الجَنابَةِ واجِبٌ ، و غُسلُ الحائضِ إذا طَهُرَت واجِبٌ ، و غُسلُ الاستِحاضَةِ واجِبٌ إذا احتَشَت بالكُرْسُفِ فَجازَ الدمُ الكُرْسُفَ ـ إلى أن قالَ : ـ و غُسلُ النُّفَساءِ واجِبٌ ، و غُسلُ المَولودِ واجِبٌ ، و غُسلُ المَيِّتِ واجِبٌ ، و غُسلُ مَن مَسَّ المَيِّتَ واجِبٌ، و غُسلُ المُحرِمِ واجِبٌ ، و غُسلُ يومِ العَرَفَةِ واجِبٌ ، و غُسلُ الزِّيارَةِ واجِبٌ إلاّ مِن عِلَّةٍ ، و غُسلُ دُخولِ البيتِ واجِبٌ ، و غُسلُ دُخولِ الحَرَمِ يُستَحَبُّ أن لا تَدخُلَهُ إلاّ بغُسلٍ ، و غُسلُ المُباهَلَةِ واجِبٌ ، و غُسلُ الاستِسقاءِ واجِبٌ ، و غُسلُ أوَّلِ ليلةٍ مِن شهرِ رَمَضانَ مُستَحَبٌّ ، و غُسلُ ليلةِ إحدى و عِشرينَ سُنَّةٌ ، و غُسلُ ليلةِ ثلاثٍ و عِشرينَ سُنَّةٌ لا تَترُكْها ؛ لأنّهُ يُرجى في إحديهِما ليلةُ القَدرِ ، و غُسلُ يومِ الفِطرِ ، و غُسلُ يومِ الأضحى سُنَّةٌ لا اُحِبُّ تَركَها ، و غُسلُ الاستِخارَةِ مُستَحبٌّ . [١]

١٥٠٦٣.وسائل الشيعة ـ به نقل از سماعه ـاز امام صادق عليه السلام درباره غسل جمعه سؤال كردم حضرت فرمود : در سفر و غير سفر واجب است، جز اين كه در سفر، با وجود كمبود آب، براى زنان رخصت داده شده [و اين وجوب از گردن آنها برداشته شده است]. حضرت فرمود: غسل جنابت واجب است، غسل حائض، بعد از آن كه پاك شد، واجب است و غسل استحاضه، هرگاه زن مستحاضه بر شرمگاه خود مقدار زيادى پنبه بگذارد و خون از آن بيرون زند، بر او واجب است ـ تا آن جا كه فرمود: ـ غسل نفاس واجب است، غسل نوزاد واجب است، غسل ميّت واجب است، غسل مسّ ميّت واجب است، غسل كسى كه مُحرِم مى شود واجب است، غسل روز عرفه (نهم ذى حجّه) واجب است، غسل زيارت [خانه خدا و طواف آن] واجب است، مگر اين كه شخص بيمارى داشته باشد، غسل داخل شدن به خانه (كعبه) واجب است، غسل داخل شدن به حرم مستحبّ است، كه كسى جز با غسل وارد آن نشود و غسل مباهله واجب است، غسل نماز باران واجب است، غسل شب اول ماه رمضان مستحبّ است، غسل شب بيست و يكم [ماه رمضان] سنّت است، غسل شب بيست و سوم را ترك مكن؛ زيرا در يكى از اين دو شب احتمال شب قدر مى رود، غسل روز [عيد] فطر و غسل روز [عيد ]قربان سنّت است و من دوست ندارم آنها را ترك كنم و غسل استخاره (نماز استخاره) مستحبّ است. [٢]

[١] و رواه الصَّدوق بإسناده عن سماعة بن مهران نحوه إلاّ أنّهُ قالَ : و غُسلُ دُخولِ الحَرَمِ واجِبٌ يُسْتَحَبُّ أن لا تَدخُلَهُ إلاّ بغُسلٍ . و رواه الكلينيُّ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى نحوه ، إلاّ أنّه أسقط غسل من مسَّ ميِّتا ، و غسل المحرم ، و غسل يوم عرفة ، و غسل دخول الحرم ، و غسل المباهلة . أقول : حمل الشيخ و غيره الوجوب على الاستحباب المؤكَّد في غير الأغسال السِّتَّة الواجبة ، و ذكروا أنَّ الأخبار دالَّة على نفي وجوبها . وسائل الشيعة : ٢/٩٣٧/٣.[٢] شيخ صدوق مانند اين حديث را به اسناد خود از سماعة بن مهران روايت كرده، با اين تفاوت كه در روايت او آمده است : غسل هنگام داخل شدن به حرم لازم است و مستحبّ است كه جز با غسل وارد آن نشوى. شيخ كلينى نيز مانند اين حديث را از محمّد بن يحيى از احمد بن محمّد از عثمان بن عيسى روايت كرده، منتها غسل مسّ ميت و غسل مُحرم و غسل روز عرفه و غسل در هنگام داخل شدن به حرم و غسل مباهله را، نياورده است. شيخ و ديگران، وجوبِ غسل در اين موارد را، بجز در غسلهاى ششگانه واجب، حمل بر استحباب مؤكّد كرده اند و گفته اند كه: اخبار و روايات [ديگر] بر واجب نبودن اين غسلها دلالت دارند.