پژوهشى در علم تجويد
 
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص

پژوهشى در علم تجويد - علامی، ابوالفضل - الصفحة ٧٩

همزه وصل در اسمها همزه وصل بر دو دسته از اسماء در مى‌آيد كه به شرح هر كدام مى‌پردازيم.
الف- اسمهاى جامد: از بين همه اسمهاى جامد «١» عربى، ده اسم داراى همزه وصل مى‌باشد كه هفت اسم از آنها در قرآن آمده است و عبارتند از:
١- «اسْمَ» مانند «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاعْلَى‌» (اعلى، ١).
٢- «ابن» مانند «عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ» (بقره، ٨٧).
٣- «ابْنَتَ» مانند «مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ» (تحريم، ١٢)؛ و مثنّاى آن: «احْدَى ابْنَتَىَّ»، (قصص، ٢٧).
٤- «امْرُءٌ» مانند «انِ اْمْرُءٌ هَلَكَ» (نساء، ١٧٦)، و «مَا كَانَ ابُوكِ امْرَءَ سَوْءٍ» (مريم، ٢٨).
٥- «امْرَأَةٌ»، (مفرد آن) مانند «وَ انِ امْرَأَةٌ خَافَتْ» (نساء، ١٢٨)؛ و مثنّاى آن مانند «وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء» (بقره، ٢٨٢).
٦- «اثْنَانِ»، مانند «اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ» (مائده، ١٠٦) و مانند «لاتَتَّخِذُوا الهَيْنِ اثْنَيْنِ» (نحل، ٥١)
٧- «اثْنَتَانِ»، مانند «مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنَا» (بقره، ٦٠)، ومانند «فَانْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ» (نساء، ١٧٦).
ب- مصدر افعال خماسى و سداسى: همزه مصدر در فعلهاى پنج حرفى (خُماسى) و شش حرفى (سُداسى) همزه وصل است كه در قرآن داراى مواردى است، مانند:
«اخْتِلافِ» در موضع «انَّ فِى اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ» (يونس، ٦).
«انْتِقامٍ» در موضع «وَ اللَّهُ عَزِيزٌ ذُوانْتِقَامٍ» (آل عمران، ٤).
«اسْتِكْبَاراً»، «وَ اسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارا»، (نوح، ٧).
چگونگى حركت همزه وصل در اسمها: حركت همزه وصل، هنگام ابتدا به آن در اسمها، مكسورمى‌باشد و تنها همين يك حكم را دارد (البته در درج كلام از بين مى‌رود).