عالمان بزرگ، سند قراءت خود را به قراءت عاصم به روايت حفص مى‌رساندند، به عنوان نمونه، امام شمس الدين ذهبى معتقد است، بلند مرتبه‌ترين قراءت از عاصم است، او قراءت خود را با ذكر سلسله سند به قراءت عاصم متّصل نموده و از طريق على (ع) و ابن مسعود به رسول خدا- صلى اللّه عليه و آله- مى‌رساند. «١» شخصيّت ممتاز حفص: وى در ضبط و اتقان، معروف بود؛ از اين رو قاطبه مسلمانان، قراءت عاصم را از طريق او انتخاب كرده‌اند. علاوه بر اينكه حفص، در ميان اصحاب و شاگردان عاصم در قراءت، اعلم بوده است، و بر ابوبكر بن عيّاش در حفظ و ضبط قراءت عاصم برترى داشته است. «٢» شاطبى در مورد روايت حفص مى‌گويد: «وَ بِالْاتْقَانِ كَانَ مُفَضَّلًا». «٣» و ابن معين- كه خود از نقادان قراآت است- در اين باره مى‌نويسد: «الرّوَايَةُ الصَّحِيحَة الَّتِى رُوِيَتْ مِنْ قِرَاءَةِ عَاصِم هِىَ رِوَايَةُ حَفْصِ بْنِ سليمان» «٤» روايت صحيح از ميان روايتهاى قراءت عاصم، روايت حفص بن سليمان است.
خاتمه كلام: قراءت عاصم به روايت حفص، قراءت شيعى است. زيرا حفص از اصحاب امام صادق- عليه السلام- است و استاد او از بزرگان شيعه در كوفه بوده است؛ و سلمى استاد عاصم، از خواصّ اصحاب امير مؤمنان على (ع) است و آن حضرت نيز قراءت خود را از پيامبر عظيم‌الشأن اسلام گرفته است. «٥»