امر به معروف ونهى از منكر
 
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص

امر به معروف ونهى از منكر - سروش، محمد - الصفحة ١٣٩

درس چهاردهم: رابطه امر به معروف و نهى از منكر با «ردّ بدعت»، «نصيحت» و «انتقاد» امر به معروف و نهى از منكر، دعوت به خوبى و بازداشتن از زشتى است. از اين رو، با بسيارى از معارف اسلامى در ارتباط است؛ چون نه دعوت به خوبى، در «امر به معروف» به محدوده فقهى آن خلاصه مى‌شود، و نه بازداشتن از بدى، در «نهى از منكر». از اين جهت، لازم است عناوين ديگرى كه با اين اصل اسلامى در ارتباط بوده و شباهتهايى بين آنها وجود دارد، بطور خلاصه موردبحث قرا امر به معروف ونهى از منكر ١٥٠ امر به معروف و نهى از منكر از ديدگاه مذاهب اسلامى ص : ١٥٠ رگيرد، و محدوده هر يك از آنها مشخص شود.
ردّ بدعت‌ ترديدى نيست كه مبارزه با بدعتها، يكى از وظايف هر مسلمانى است، ولى لازم است بدانيم كه «بدعت» چيست؟ و جلوگيرى از بدعت در چه شرايطى حتمى است؟ و اين مسأله با امر به معروف و نهى از منكر چه تفاوتى دارد؟
تعريف بدعت‌ فقيه محقق ملا احمد نراقى مى‌گويد: ملاك در باب بدعت، آن است كه: چيزى كه از دين نيست، به عنوان دين و شرع، براى ديگران قرار داده شود، و از مقررات دينى شمرده گردد.
پس بدعت، يعنى: غير شارع، كارى را بدون دليل شرعى به عنوان «شرع» به ديگران اعلام‌كند، مثل‌اينكه، درموقع وضو، سه‌بار دست وصورت را به عنوان «وضو» بشويد و از ديگران هم به همين عنوان بخواهد. اين عمل در روايات، بدعت خوانده شده است. «١»