وَ خَشُنَ مِنْهَا مِهَادٌ[١]، وَ أَزِفَ مِنْهَا قِيَادٌ[٢]، فِي اِنْقِطَاعٍ مِنْ مُدَّتِهَا، وَ اِقْتِرَابٍ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَ تَصَرُّمٍ مِنْ أَهْلِهَا، وَ اِنْفِصَامٍ مِنْ حَلْقَتِهَا، وَ اِنْتِشَارٍ مِنْ سَبَبِهَا، وَ عَفَاءٍ مِنْ أَعْلاَمِهَا، وَ تَكَشُّفٍ مِنْ عَوْرَاتِهَا[٣]، وَ قِصَرٍ مِنْ طُولِهَا[٤]، جَعَلَهُ اَللَّهُ بَلاَغاً لِرِسَالَتِهِ، وَ كَرَامَةً لِأُمَّتِهِ، وَ رَبِيعاً لِأَهْلِ زَمَانِهِ، وَ رِفْعَةً لِأَعْوَانِهِ، وَ شَرَفاً لِأَنْصَارِهِ‌.

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْهِ اَلْكِتَابَ نُوراً لاَ تُطْفَأُ مَصَابِيحُهُ، وَ سِرَاجاً لاَ يَخْبُو تَوَقُّدُهُ، وَ بَحْراً لاَ يُدْرَكُ قَعْرُهُ، وَ مِنْهَاجاً لاَ يُضِلُّ نَهْجُهُ‌[٥]، وَ شُعَاعاً لاَ يُظْلِمُ ضَوْءُهُ، وَ فُرْقَاناً لاَ يُخْمَدُ بُرْهَانُهُ، وَ تِبْيَاناً لاَ تُهْدَمُ أَرْكَانُهُ، وَ شِفَاءً لاَ تُخْشَى أَسْقَامُهُ، وَ عِزّاً لاَ تُهْزَمُ أَنْصَارُهُ، وَ حَقّاً لاَ تُخْذَلُ أَعْوَانُهُ، فَهُوَ مَعْدِنُ اَلْإِيمَانِ وَ بُحْبُوحَتُهُ، وَ يَنَابِيعُ اَلْعِلْمِ وَ بُحُورُهُ، وَ رِيَاضُ اَلْعَدْلِ وَ غُدْرَانُهُ‌[٦]، وَ أَثَافِيُّ‌[٧]اَلْإِسْلاَمِ‌ وَ بُنْيَانُهُ، وَ أَوْدِيَةُ اَلْحَقِّ وَ غِيطَانُهُ‌. وَ بَحْرٌ لاَ يَنْزِفُهُ اَلْمُسْتَنْزِفُونَ، وَ عُيُونٌ لاَ يُنْضِبُهَا[٨] اَلْمَاتِحُونَ، وَ مَنَاهِلُ لاَ يَغِيضُهَا[٩] اَلْوَارِدُونَ، وَ مَنَازِلُ

[١] المِهَادُ: بالكسر كالمهد موضع يهيّأ للصّبي و الفراش.

[٢] القِيَادُ: قاد: الرّجل الفرس قوداً من باب قال، و قياداً بالكسر و هو نقيض السّوق، قال الخليل: القود أن يكون الرّجل أمام الدّابة آخذاً بقيادها، و السّوق أن يكون خلفها، فإن قادها لنفسه قيل: اقتادها، و المقود بالكسر: الحبل يقاد به، و القياد مثله مثل لحاف و ملحف. [كتاب العين]

[٣] العَوْرَة: السوءة و كلّ أمر يستحى منه.

[٤] الطُّول: الامتداد، يقول: طال الشيء طولاً بالضمّ امتدّ و خلاف العرض، و في بعض النسخ: من طولها وزان عنب، و هو حبل تشدّ به قائمة الدّابة أو تشدّ و تمسك طرفه و ترسلها ترعى، و طال طولك و طيلك و طيالك، أي: عمرك أو مكثك أو غيبتك. [منهاج البراعة - الخوئي]

[٥] وَ مِنْهَاجاً لا يُضِلُّ نَهْجُهُ‌: المنهاج و النهج وزان فلس: الطريق الواضح، و نهج الطريق نهجاً من باب منع سلكه، و يضلّ من باب الأفعال، و في بعض النسخ بصيغة المجرّد. [منهاج البراعة - الخوئي]

[٦] الغُدْرَانْ‌: جمع الغدير و هو النهر.

[٧] أَثَافِيَّ‌: بفتح الهمزة و تشديد الياء كآثاف، جمع الأثفية بالضمّ و بالكسر، و هو الحجر يوضع عليه القدر، و الأثافي الأحجار الموضع عليها القدر على شكل مثلَّث.

[٨] يُنْضِبُهَا: نضب الماء نضوباً من باب قعد: غار في الأرض، و ينضب بالكسر من باب ضرب لغة.

[٩] يَغِيضُ‌: غاض الماء غيضاً من باب سار: نضب و قلّ‌، و غاضه الله بتعدّى و لا يتعدّى، فالماء مغيض، قال الشارح المعتزلي: و روى لا يغيضها بالضمّ على قول من قال: أغضت الماء، و هي لغة غير مشهورة. [شرح النهج. الخوئي]