إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٤١٢ - الإِعْراب

الإِعْراب

وَ اللهِ‌: الواو: حرف جرّ و قسم مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب، اللهِ‌: لفظ الجلالة اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان بفعل القسم المحذوف، و جملة القسم ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب.

لأَنْ‌: اللام: واقعة في جواب القسم، أَنْ‌: حرف نصب مصدري مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

أَبِيتَ‌: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنا.

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

حَسَكِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف.

السَّعْدَانِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (أَبِيتَ‌).

مُسَهَّداً: حال[١] منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و المصدر المؤوّل من (أَنْ أَبِيتَ‌) واقع في محلّ رفع مبتدأ.

وَ أُجَرَّ: الواو: عاطفة، أُجَرَّ: فعل مضارع للمجهول منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنا.

فِي: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

الأَغْلالِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (أُجَرَّ).

مُصَفَّداً: حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و جملة (أُجَرَّ) معطوفة على جملة (أَبِيتَ‌).

[١] قوله عليه السّلام: (مسهّداً) حال مؤكّدة لعاملها، و هو (أبيت) إن كان (السّهر) مأخوذاً في معنى البيات، و إلاّ كما هو قول الزّجاج و غيره فتكون حالاً مؤسّسة.