اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ‌[١] عَلَى قُرَيْشٍ‌ وَ مَنْ أَعَانَهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وَ أَكْفَئُوا[٢] إِنَائِي، وَ أَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي حَقّاً كُنْتُ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَيْرِي، وَ قَالُوا: أَلَا إِنَّ فِي اَلْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ، وَ فِي اَلْحَقِّ أَنْ تُمْنَعَهُ‌[٣]، فَاصْبِرْ مَغْمُوماً، أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفاً. فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي رَافِدٌ[٤]وَ لاَ ذَابٌّ وَ لاَ مُسَاعِدٌ، إِلاَّ أَهْلَ بَيْتِي؛ فَضَنَنْتُ‌[٥] بِهِمْ عَنِ اَلْمَنِيَّةِ. فَأَغْضَيْتُ‌[٦] عَلَى اَلْقَذَى[٧]، وَ جَرِعْتُ رِيقِي عَلَى اَلشَّجَا[٨]، وَ صَبَرْتُ مِنْ كَظْمِ اَلْغَيْظِ عَلَى أَمَرَّ مِنَ اَلْعَلْقَمِ‌[٩]، وَ آلَمَ لِلْقَلْبِ مِنْ وَخْزِ«*» [١٠] اَلشِّفَارِ[١١] *.

[١] أَسْتَعْدِيكَ‌: الاستعداء: الاستعانة و الاستنصار، و قال الشّارح المعتزلي: العدوي طلبك إلى وال أن يعديك على من ظلمك أي ينتقم لك منه يقال: استعديت الأمير على فلان فأعداني أي استعنت به عليه فأعانني، [منهاج البراعة - الخوئي]

[٢] أَكْفَأُوا: كفاء الإناء من باب منع قلبته و كبته.

[٣] (تَأْخُذَهُ‌) و (تُمْنَعَهُ‌): بالتّاء المثنّاة فيهما و الأوّل بصيغة المعلوم، و الثاني بصيغة المجهول، و في بعض النسخ بالنّون بصيغة المتكلّم، و المروىّ عن خطَّ الرّضيّ هو الأوّل. [منهاج البراعة - الخوئي]

[٤] رَافِدٌ: رفده رفداً من باب ضرب أعانه: و أعطاه فهو رافد.

[٥] ضَنِنْتُ‌: ضنّ بالشّيء يضنّ من باب تعب و ضرب: بخل به.

[٦] أَغْضَيْتُ‌: على كذا أي: صبرت و سكت.

[٧] الْقَذَى: ما يقع في العين من تراب و غيره.

[٨] الشّجَا: ما اعترض في الحلق من عظم و نحوه.

[٩] الْعَلْقَم: شجر شديد المرارة.

(«*») و في نسخةٍ (وَخْزِ).

[١٠] الحَزُّ: القطع، و في بعض النسخ ذخر الشفار، و هو الطَّعن الخفيف بالرّمح و غيره. [منهاج البراعة - الخوئي.]

[١١] الشُّفَارِ: جمع الشّفرة و هو السّكين العظيم و ما عرّض و حدّ من الحديد و جانب النصل و حدّ السّيف.

(*) قال الشريف الرضيّ‌: و قد مضى هذا الكلام في أثناء خطبة متقدّمة، إلا أنّي ذكرته هاهنا لاختلاف الروايتين.