وَ دِمَاءَهُمْ‌: الواو: عاطفة، دِمَاءَهُمْ‌: معطوف على (دِمَاءَنَا): مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف، هم: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة، و جملة (احْقِنْ‌) جواب النداء لا محلّ لها من الإعراب، و جملة النداء مقول القول واقع في محلّ نصب مفعول به.

وَ أَصْلِحْ‌: الواو: عاطفة، أَصْلِحْ‌: فعل أمر مبني على السكون الظاهر، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت.

ذَاتَ‌[١]: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف[٢].

بَيْنِنَا: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف، و النا: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

وَ بَيْنِهِمْ‌: الواو: عاطفة، بَيْنِهِمْ‌: معطوف على (بَيْنِنَا): مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف، هم: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة، و جملة (أَصْلِحْ‌) معطوفة على جملة (احْقِنْ‌).

وَ اهْدِهِمْ‌: الواو: عاطفة، اهْدِهِمْ‌: فعل أمر مبني على حذف حرف العلّة، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنت، هم: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ نصب مفعول به.

[١] (ذات) إمّا بمعنى صاحبة كما في قوله تعالى: (وَ تَضَعُ كُلُّ ذٰاتِ حَمْلٍ حَمْلَهٰا) [الحج: ٢٠] فتكون كناية عن نائرة العداوة و البغضاء، و بيننا و بينهم على هذا ظرف مكان، أي: اصلح ما بيننا و بينهم من البغضاء و العداوة، و لمّا كانت العداوة مصاحبة البين و ملابسة له أضيفت إليه كما أنّ الضمائر لمّا كانت ملابسة للصدور قيل: ذات الصّدور. و إمّا بمعنى نفس الشيء و حقيقته كما في قولهم: ذات يوم و ذات ليلة، و قد فسّر بهما قوله تعالى: (وَ اَللّٰهُ عَلِيمٌ بِذٰاتِ اَلصُّدُورِ) [آل عمران - ١٥٤] أي: عليم بما في الصّدور من الضّمائر أو عليم بنفس الصّدور و بواطنها، و بين على هذا المعنى الثاني يجوز أن يكون ظرفاً، و أن يكون اسماً بمعنى الفرقة.

[٢] قوله عليه السّلام: ذات بيننا و بينهم بإضافة (ذات) إلى (بين)، و (بينهم) على ما في عدّة من النّسخ بالنصب عطف على ذات، و الأصوب أن يكون بالجرّ عطفاً على (بيننا).