إعراب نهج البلاغة

(١)

تتمة خطب أمير المؤمنين عليه السلام

٥ ص

(٢)

196 و من خطبة له عليه السلام في فضل الإسلام و القرآن

197 و من كلام له عليه السلام يوصي به أصحابه

198 و من كلام له عليه السلام في معاوية بن أبي سفيان

199 و من كلام له عليه السلام في النّهي عن الاعوجاج

200 وَ مِنْ كَلاَمٍ لَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عِنْدَ دَفْنِ سَيِّدَةِ اَلنِّسَاءِ فَاطِمَةَ عليها السلام

201 و من كلام له عليه السلام في التزهيد من الدنيا و الترغيب في الآخرة

202 و من كلام له عليه السلام كان كثيرا ما ينادي به أصحابه

203 و من كلام له عليه السلام كلم به طلحة و الزبير بعد بيعته بالخلافة

204 و من كلام له عليه السلام و قد سمع قوما من أصحابه يسّبّون أهل الشام أيام حربهم بصفّين

205 و من كلام له عليه السلام في بعض أيام صفين و قد رأى الحسن عليه السلام يتسرّع إلى الحرب

206 و من كلام له عليه السلام قاله لما اضطرب عليه أصحابه في أمر الحكومة

207 و من كلام له عليه السلام بالبصرة و قد دخل على العلاء بن زياد الحارثي و هو من أصحابه يعوده، فلمّا رأى سعة داره قال

208 و من كلام له عليه السلام و قد سأله سائل عن أحاديث البدع و عما في أيدي الناس من اختلاف الخبر فقال عليه السلام

الصادقون الحافظون

209 و من خطبة له عليه السلام في عجيب صنعة الكون

210 و من خطبة له عليه السلام في استنهاض أصحابه إلى جهاد أهل الشام

211 و من خطبة له عليه السلام في تمجيد اللّه عزّ و جلّ و تعظيمه

٢٠٣ ص

(٤٤)

منها في ذكر النبي صلى الله عليه و آله

212 و من خطبة له عليه السلام في صفة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و العلماء

213 و من دعاء له عليه السلام كان يدعو به كثيرا

214 و من خطبة له عليه السلام بصفين

٢٣٨ ص

(٥٣)

حق الوالي و حق الرعية

215 و من كلام له عليه السلام في التظلم من قريش

216 و من كلام له عليه السلام لما مر بطلحة بن عبد الله و عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد و هما قتيلان يوم الجمل

217 و من كلام له عليه السلام في وصف السالك الطريق إلى اللّه تعالى

218 و من كلام له عليه السلام بعد تلاوته أَلْهٰ اكُمُ اَلتَّكٰ اثُرُ حَتّٰ ى زُرْتُمُ اَلْمَقٰ ابِرَ

219 و من كلام له عليه السلام قاله عليه السّلام عند تلاوته رِجٰ الٌ لاٰ تُلْهِيهِمْ تِجٰ ارَةٌ وَ لاٰ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اَللّٰ هِ

220 و من كلام له عليه السلام قاله عند تلاوته يٰ ا أَيُّهَا اَلْإِنْسٰ انُ مٰ ا غَرَّكَ بِرَبِّكَ اَلْكَرِيمِ

221 و من كلام له عليه السلام في التّبرّؤ من الظلم

222 و من دعاء له عليه السلام يلتجئ إلى اللّه عزّ و جلّ بشفائه

223 و من خطبة له عليه السلام في التنفير من الدنيا

224 و من دعاء له عليه السلام يلجأ فيه إلى اللّه ليهديه إلى الرشاد

225 و من كلام له عليه السلام يريد به بعض أصحابه

226 و من كلام له عليه السلام في وصف بيعته بالخلافة

227 و من خطبة له عليه السلام في الوصيّة بالتّقوى

و منها في صفة الزهاد

228 و من خطبة له عليه السلام خطبها بذي قار و هو متوجه إلى البصرة ذكرها الواقدي في كتاب «الجمل»

229 و من كلام له عليه السلام كلم به عبد الله بن زمعة و هو من شيعته، و ذلك أنه قدم عليه في خلافته يطلب منه مالا فقال عليه السلام

230 و من كلام له عليه السلام في إحجام اللّسان عن الكلام

231 و من كلام له عليه السلام رَوَى ذِعْلَبٌ اَلْيَمَامِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِحْيَةَ

232 وَ مِنْ كَلاَمٍ لَهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَهُ وَ هُوَ يَلِي غُسْلَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه و آله وَ تَجْهِيزَهُ

233 و من كلام له عليه السلام اقتص فيه ذكر ما كان منه بعد هجرة النبي صلى الله عليه و آله ثم لحاقه به

234 و من خطبة له عليه السلام في المسارعة إلى العمل

235 و من كلام له عليه السلام في شأن الحكمين و ذم أهل الشام

236 و من خطبة له عليه السلام يذكر فيها آل محمد صلى الله عليه و آله و سلم

237 و من كلام له عليه السلام قاله لعبد الله بن العباس

238 و من كلام له عليه السلام يحث به أصحابه على الجهاد

إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٥٢٠ - الإعْراب

و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، و جملة (يُرْجَى) واقعة في محلّ رفع خبر (الْمُسِيءُ‌).

قَبْلَ‌: مفعول فيه منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و هو مضاف.

أَنْ‌: حرف نصب مصدري مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

يَخْمُدَ: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الْعَمَلُ‌: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و المصدر المؤوّل واقع في محلّ جرّ بالإضافة، و الظرف (قَبْلَ‌) متعلّق بالفعل (اعْمَلُوا).

وَ يَنْقَطِعَ‌: الواو: عاطفة[١]، يَنْقَطِعَ‌: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الْمَهَلُ‌: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

وَ يَنْقَضِيَ‌: الواو: عاطفة، يَنْقَضِيَ‌: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الأَجَلُ‌: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

وَ يُسَدَّ: الواو: عاطفة، يُسَدَّ: فعل مضارع للمجهول منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

بَابُ‌: نائب فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

التَّوْبَةِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.

وَ تَصْعَدَ: الواو: عاطفة، تَصْعَدَ: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

الْمَلائِكَةُ‌: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

فَأَخَذَ: الفاء: فصيحة[٢]، أَخَذَ: فعل ماضٍ‌[٣] مبني على الفتح الظاهر على آخره.

امْرُؤٌ: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

مِنْ‌: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

نَفْسِهِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل

[١] و الجمل (و ينقطع المهل، و ينقضي الأجل، و يسدّ باب التوبة و تصعد الملائكة) معطوفة على جملة (يخمد).

[٢] كلمة (فا) رابطة لجواب الشرط، و التقدير: إذا كان كذلك فليأخذ، و روي (أمسكها) بغير (فاء).

[٣] قوله عليه السّلام: (فاخذ امرؤ من نفسه لنفسه) اخذ فعل ماضٍ أقيم مقام الأمر، اعني انّه أمرٌ في صورة الخبر، أي: فليأخذ.