رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٥٣ - قاعدة - في أن النفس حادثة مع البدن

ليتحفظ بها نوع ما لم يتحفظ[١] شخصه‌[٢]. و تخدم الغاذية للغذاء، و الماسكة، و الهاضمة، و الدّافعة للثقل.

(٣٥) و جميع القوى الّتي‌[٣] في الحيوان، حاملها الرّوح و هو جسم لطيف ينبعث من الجانب الأيسر من القلب. فما يصعد منه إلى الدماغ و يعتدل بتبريده، و يكتسب السلطان‌[٤] النوريّ من النفس يسمّى الرّوح النفساني و به يتمّ التحريك و الإدراك. و ما يسري إلى الكبد من القلب في الأوردة، يسمّى روحا طبيعيا و به يتمّ أفعال القوى النباتية. و لو لا لطف هذا الجسم ما نفذ في شباك الأعصاب. و إذا حصلت سدّة[٥] تمنع‌[٦] نفوذ هذه الروح إلى عضو، يموت ذلك العضو. و هذا غير الروح المذكور في المصحف في قوله تعالى: «قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي»[٧] فإنّ المراد[٨] بذلك نفس الناطقة.

قاعدة- [في أنّ النفس حادثة مع البدن‌]

(٣٦) و اعلم أنّ النفس لا يتصور وجودها قبل البدن، لأنّها[٩] لو كانت قبل البدن موجودة، فإمّا[١٠] أن تكون متكثّرة، التكثّر دون مميّز محال، و لا مميّز قبل البدن من الأفعال و الانفعالات و الإدراكات؛ و امّا أن تكون‌[١١] متّحدة، فإن بقيت واحدة تتصرّف في‌[١٢] جميع الأبدان كانت للجميع نفس واحدة و كان يجب أن يدرك جميع الناس ما أدركه‌[١٣] واحد، و ليس كذا. و إن انقسمت بعد الوحدة فهي جسم، و قد برهن على امتناع جرميّتها؛ فالنّفس‌[١٤] حادثة مع البدن. و يدلّ عليها مثان «النّفخ» المذكورة، و مثنى آخر قوله:

«فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا» إلى قوله: «لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا»[١٥] يثنيه قوله: «ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً

[١] ليتحفظ: لينحفظT ، يتحفظM .

[٢] شخصه: بشخصه‌A .

[٣] التي:-TA .

[٤] السلطان: للسلطان‌T .

[٥] سدة: مدةA .

[٦] تمنع: تمتنع‌M .

[٧] سورة ١٧( الإسراء) آية ٨٥.

[٨] فإنّ المراد: فالمرادM .

[٩] لأنّها ... موجودة:-T .

[١٠] فإمّا: إمّاTA .

[١١] أن تكون:-T .

[١٢] تتصرف في: تصرف‌M .

[١٣] أدركه: أدرك‌M .

[١٤] فالنفس: و النفس‌T .

[١٥] سورة ١٩( مريم) آيات ١٧- ١٩.