مى‌دهد.[١] در واقع در چنين بسترى رفاه، عدالت و امنيت نيز معنا پيدا مى‌كند و حقيقت خويش را باز مى‌يابد. جز با اين نگرش همه‌جانبه به انسان و در كنار هم چيدن اجزاى حقيقى او، نمى‌توان به تعبير رؤياى هميشگى انسان در تأسيس «مدينه فاضله اسلامى» دست يافت. در اين زمينه پيش‌تر[٢] به‌طور مفصّل بحث شد و اينك اشاراتى چند به برخى موضوعات مى‌شود:

الف. تكميل و تقويت اخلاق:

«هنگامى‌كه قائم ما قيام مى‌كند، دستش را بر سر بندگان مى‌گذارد و عقول آنها را متمركز ساخته و اخلاقشان را به كمال مى‌رساند».[٣] اين كاركرد، ضرورى‌ترين و مؤثرترين اقدامى است كه يك دولت براى رشد و بالندگى جوامع و هدايت و ارشاد آنها به سوى نيكى‌ها و فضايل مى‌تواند انجام دهد و اين دولت اخلاقى امام مهدى (عج) است كه به تمام و كمال آن را به سامان مى‌رساند.

ب. دعوت به سنّت و سيره پيامبر صلى اللّه عليه و اله:

رسول خدا صلى اللّه عليه و اله درباره اقدامات فرهنگى حضرت مهدى (عج) مى‌فرمايد: «مردم را به اطاعت من و دين من وادار مى‌كند و به قرآن دعوت‌شان مى‌نمايد»[٤] و «هيچ بدعتى نمى‌ماند كه آن را از بين مى‌برد و هيچ سنّتى نمى‌ماند مگر اينكه آن را به پا مى‌دارد».[٥]

ج. امر به معروف و نيكى‌ها:

«پيامبر و وصىّ او و قائم [هنگامى‌كه قيام مى‌كند]، مردم‌

[١]. حسن مسعودى، مهدويت و مدينه فاضله، چشم به راه مهدى،( قم: مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى، ١٣٧٨)، ٢٠٠ و ٢٠١.

[٢]. ر. ك: فصل سوّم از بخش دوّم( فرضيه دولت اخلاقى).

[٣].« إذا قام قائمنا وضع يده على رؤوس العباد فجمع به عقولهم و أكمل به أخلاقهم»: قطب الدين راوندى، الخرائج و الجرائح، ج ٢، ص ٨٤١، ح ٧١؛ محمّد باقر مجلسى، بحار الأنوار، ج ٥٢، ص ٣٣٦، ح ٧؛ لطف اللّه صافى، منتخب الاثر، ص ٦٨٢.

[٤].« يقيم الناس على ملّتى و شريعتى و يدعوهم إلى كتاب ربّى»: محمّد بن على شيخ صدوق، كمال الدين، ج ٢، ص ٤١١، ح ٦؛ محمّد بن حسن حرّ عاملى، اثبات الهداة، ج ٧، ص ٥٢؛ فضل بن حسن طبرسى، اعلام الورى، ص ٤٢٥.

[٥].« لا يترك بدعة إلّا ازالها و لا سنّة إلّا اقامها»: محمّد بن حسن حرّ عاملى، وسائل الشيعه، ج ٢٥، ص ٤٣٦؛ محمّد بن محمّد شيخ مفيد، الارشاد، ج ٢، ص ٣٨٥؛ على بن عيسى اربلى، كشف الغمه، ح ٢، ص ٤٦٦.