ز. جلوگيرى از معصيت و گناه: «خداى در زمين معصيت نشود و حدود الهى ميان مردم اجرا گردد ...»[٢] و «روابط نامشروع، مشروبات الكلى و رباخوارى را از بين مى‌برد. مردم به عبادت و اطاعت روى مى‌آورند. امانت‌ها را به خوبى رعايت مى‌كنند.

مردمان شرور نابود مى‌شوند و افراد صالح باقى مى‌مانند».[٣]

٢- ١- ٢. تربيت و تتميم مكارم اخلاقى‌

در جامعه آرمانى اسلام- كه در عصر ظهور تحقق مى‌يابد- تنها سخن از آسايش تن و وفور ثروت و رفاه مادى نيست؛ بلكه در اين جامعه، انسان موجودى است داراى ابعاد مختلف كه تكامل و رشد او، در گرو رشد متوازن تمامى آن ابعاد است. تربيت و پرورش روح انسان‌ها و توجه به اخلاق و فضايل معنوى- كه از اساسى‌ترين برنامه‌هاى ظهور است- در همين راستا معنا مى‌يابد. جامعه تحت رهبرى امام مهدى (عج)، در عين اينكه شهر عدالت است؛ شهر رفاه، امنيت، تربيت، سجايا و فضايل انسانى نيز هست و فراتر از آن جهان نور و معنويت مى‌باشد. در آن محيط، انسان‌هاى صالح تربيت مى‌يابند تا جامعه‌اى آرمانى و صالح بنا نهند. انسان‌ها علاوه بر دستيابى به غناى مالى، از غناى قلبى و روحى نيز بهره‌مند مى‌شوند و در كنار اتمام نعمت و وفور ثروت، به اكمال اخلاق و فضيلت‌هاى انسانى نيز راه مى‌يابند. كينه‌هاى اخلاقى از قلب‌ها ريشه‌كن مى‌گردد.

دروغ و تزوير و نامردمى، در روابط اجتماعى، جاى خود را به يك‌رويى و يك‌رنگى‌

[١].« ... تجمع إليه اموال الدّنيا من بطن الارض و ظهرها فيقول للنّاس: تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام و سفكتم فيه الدّماء الحرام و ركبتم فيه ما حرّم اللّه عزّوجلّ فيعطى شيئا لم يعطه أحد كان قبله يملأ الأرض قسطا و عدلا و نورا كما ملئت ظلما و جورا و شرّا»: محمّد بن على شيخ صدوق، علل الشرايع، ح ١، ص ١٦١؛ محمّد بن ابراهيم نعمانى، الغيبة، ص ٣٣٨، ح ٢٧؛ محمّد باقر مجلسى، بحار الأنوار، ج ٥٢، ص ٣٥٠.

[٢].« لا يعصى اللّه عزّوجلّ في ارضه و يقام حدود اللّه في خلقه ...»: محمّد بن على شيخ صدوق، كمال الدين، ج ٢، ص ٦٤٦، ح ٧؛ محمّد باقر مجلسى، بحار الأنوار، ج ٥٢، ص ١٢٧.

[٣].« يذهب الزنا و شرب الخمر و يذهب الربا و يقبل الناس على العبادات و تؤدى الامانات و تهلك الاشرار و تبقى الاخيار»: لطف اللّه صافي، منتخب الاثر، ص ٤٧٤؛ شهاب الدين مرعشى نجفى، ملحقات الاحقاق، ج ٢٩، ص ٦١٦.