پيدا كرده و مى‌كند و انسان تدريجا از لحاظ ارزش‌هاى انسانى به مراحل كمال خود؛ يعنى، به مرحله انسان ايده‌آل و جامعه ايده‌آل نزديك‌تر مى‌شود تا آنجا كه در نهايت امر حكومت عدالت؛ يعنى، حكومت كامل ارزش‌هاى انسانى- كه در تعبيرات اسلامى از آن به «حكومت مهدى» تعبير شده است- مستقرّ خواهد شد و از حكومت نيروهاى باطل و حيوان مآبانه و خودخواهانه و خودگرايانه اثرى نخواهد بود ...».[١]

از ديدگاه علامه طباطبائى نيز:

«به حكم ضرورت آينده جهان روزى را دربر خواهد داشت كه در آن روز جامعه بشرى پر از عدل‌وداد شده و با صلح و صفا، همزيستى نمايد و افراد انسانى غرق فضيلت و كمال شوند. البته استقرار چنين وضعى به دست خود انسان خواهد بود و رهبر چنين جامعه‌اى منجى جهان بشرى و به لسان روايات مهدى خواهد بود ...».[٢]

٣- ١- ٢. هدف و مقصد

براساس آموزه‌هاى دينى، انسان يك هدف و مقصد بيشتر ندارد و حركت او در جهت تحقّق اين هدف و رسيدن به اين مقصد است. البته براى رسيدن به اين هدف واحد و متعالى، اهداف فرعى و رويكردهاى مختلفى وجود دارد كه در آموزه‌هاى دينى به آنها اشاره شده است. از آيات قرآن به دست مى‌آيد كه همه جهان هستى و از جمله انسان، به عالم بالا باز خواهند گشت و فرجام تمامى امور و پايان زندگى به سوى خداوند و از آن او است: وَ إِلَى اللَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ[٣]؛ «و فرجام كارها به سوى او است» و وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ[٤]؛ «و فرجام همه كارها از آن خدا است» و وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ[٥]؛ «و [همه‌] كارها به سوى خدا بازگردانده مى‌شود».

[١]. مرتضى مطهرى، قيام و انقلاب مهدى( عج)، پيشين، ص ٤١.

[٢]. محمد حسين طباطبايى، شيعه در اسلام، پيشين، ص ٣٠٨.

[٣]. لقمان( ٣١)، آيه ٢٢.

[٤]. حج( ٢٢)، آيه ٤١.

[٥]. آل عمران( ٣)، آيه ١٠٩.