آينده جهان( دولت و سياست در انديشه مهدويت) - كارگر، رحيم - الصفحة ٣٢٦
را بد آيد».[١]
ب. ارائه اسلام اصيل: در عصر «پيشاظهور»، چالشها و مشكلاتى فراروى دين قرار دارد:
يكم. احكام و معارف فراوانى از مجموعه فرهنگ اسلام، در گذشته به عللى (مانند پايين بودن سطح فرهنگ مردم و يا نبود زمينه آن) بيان نشده است.
دوّم. تعاليم و احكامى از قرآن و اسلام فراموش شده و از يادها رفته است و براى مسلمانان ناآشنا است.
سوّم. اصول و احكام فراوانى دچار تحريف و دگرگونى معنوى يا موضوعى گشته است و امام آنها را مطابق اسلام اصيل ديگر باره مطرح مىكند ...
بر اين اساس در روايات آمده است: «هنگامىكه قائم عليه السّلام قيام مىكند، امرى جديد مىآورد؛ چنانكه رسول خدا صلى اللّه عليه و اله در آغاز اسلام به امرى جديد دعوت كرد»[٢] و نيز:
«هنگامىكه قائم خروج مىكند، امر تازه، كتاب تازه، روش تازه و داورى تازه با خود مىآورد ...».[٣]
روشن است كه كتاب تازه، بهمعناى آوردن قرآن ديگر نيست؛ بلكه آن حضرت اهداف و برنامههاى اصيل قرآن را بيان خواهد كرد و تفسير واقعى آيات را بيان خواهد نمود.
ج. بسط و گسترش دستورات دينى: ارتقاى سطح معارف دينى و آشنايى بيشتر و بهتر دينداران با احكام و حقايق راستين دين، يكى از برنامههاى تبليغى امام مهدى (عج) است: « [مهدى] زمين را از عدل و داد و برهان و دانش و نور [هدايت] آكنده مىكند تا
[١].« تشرق الارض بنور ربّها و لا تبقى في الارض بقعة عبد فيها غير اللّه عز و جل الا عبد اللّه و يكون الدين كلّه للّه و لو كره المشركون»: محمّد بن على شيخ صدوق، كمال الدين، ج ٢، ص ٣٤٥؛ محمّد باقر مجلسى، بحار الأنوار، ج ٥١، ص ١٤٦، ح ١٥.
[٢].« إذا قام القائم عليه السّلام جاء بامر جديد كما دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله في بدو الإسلام الى امر جديد»: محمّد بن محمد شيخ مفيد، الارشاد، ج ٢، ص ٣٨٤؛ على بن عيسى اربلى، كشف الغمه، ج ٢، ص ٤٦٥.
[٣].« إذا خرج[ القائم] يقوم بأمر جديد و كتاب جديد و سنة جديدة و قضاء جديد ...»: محمّد بن ابراهيم نعمانى، الغيبة، ص ٢٣٥، ح ٢٢ و ص ٢٥٥، ح ٣؛ محمّد بن حسن حرّ عاملى، اثبات الهداة، ج ٣، ص ٥٤٠.