و. نوآورى در قضاوت (براساس علم الهى و فهم واقعيات): «هرگاه قائم قيام كنند، سه حكم خواهد كرد كه احدى پيش از او نكرده است: پيرزناكار و [مرد] مانع الزكات را مى‌كشد و به برادرانى كه در عالم اشباه (عالم ذر) برادر بودند، إرث مى‌دهد».[٢] «... در مورد دو چيز بدون درخواست شاهد و دليل، به حكم خدا درباره آنها حكم خواهد كرد: زناكار متأهل را سنگسار مى‌كند و كسى كه زكات نمى‌دهد، گردنش را مى‌زند».[٣]

ز. اعجاز و پيشرفت در قضاوت: «هنگامى‌كه قائم قيام مى‌كند، در هريك از مناطق جهان، فردى را برگزيده، به آنجا مى‌فرستد و به او مى‌گويد: پيمان تو به دست تو است.

اگر با مطالبى مواجه شدى كه آن‌را نفهميدى و نحوه قضاوت را در موردش ندانستى، به دست خود نگاه كن و به آنچه در آن است عمل نما».[٤]

[١].« لن تذهب الدنيا حتّى يخرج رجل منّا اهل‌البيت، يحكم بحكم داود لا يسأل النّاس بينة»: محمّد باقر مجلسى، بحار الأنوار، ج ٥٢، ص ٣١٩، ح ٢١؛ محمّد بن حسن صفّار قمى، بصائر الدرجات، ح ٥٢، ص ٣١٩، ح ٢١.

[٢].« لو قد قام القائم لحكم بثلاث لم يحكم بها أحد قبله: يقتل الشيخ الزانى و يقتل مانع الزكاة و يورث الأخ أخاه في الأظلّة»: محمّد بن على بن بابويه( شيخ صدوق)، الخصال، ج ١، ص ١٦٩، ح ٢٢٣؛ محمّد باقر مجلسى، بحار الأنوار، ج ٥٢، ص ٣٠٩، ح ٢؛ و نيز ر. ك: محمّد بن حسن حرّ عاملى، اثبات الهداة، ج ٣، ص ٤٩٣، ح ٢٤٣.

[٣].« ... حكم فيهما بحكم اللّه لا يريد عليهما بيّنة: الزانى المحصن يرجمه و مانع الزكاة يضرب عنقه»: محمّد بن حسن حرّ عاملى، اثبات الهداة، ج ٣، ص ٤٩٣، ح ٢٤٣؛ محمّد باقر مجلسى، بحار الأنوار، ح ٥٢، ص ٣٧١، ح ١٦٢.

[٤].« إذا قام القائم بعث في اقاليم الارض في كلّ اقليم رجلا يقول: عهدك في كفّك فاذا ورد عليك ما لا تفهمه و لا تعرف القضاء فيه، فانظر إلى كفّك و أعمل بما فيها»: محمّد بن ابراهيم نعمانى، الغيبة، ص ٣١٩، ح ٨؛ محمّد بن جرير طبرى، دلائل الامامة، ص ٢٤٩؛ محمّد باقر مجلسى، بحار الأنوار، ح ٥٢، ص ٣٦٥، ح ١٤٤.