طلب خواهد كرد»[١]. امام باقر عليه السّلام در تفسير آيه‌ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً، فرمود: «مقصود از مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً حسين بن على است كه مظلوم كشته شده و ما اولياى او هستيم و قائم ما چون قيام مى‌كند، در طلب انتقام خون او برمى‌آيد ...

مقتول حسين عليه السّلام و وصىّ او، قائم است»[٢].

در روايتى از امام صادق عليه السّلام نقل شده است: چون حسين بن على عليه السّلام به شهادت رسيد، فرشتگان الهى ضجّه سر دادند و گفتند: پروردگارا! با حسين عليه السّلام چنين شد، در حالى كه او برگزيده تو و فرزند پيامبر تو است؟! پس خداوند، نور قائم را به آنان نشان داد و فرمود: «به وسيله قائم، انتقام او را خواهم گرفت.»[٣]

از طرفى در روايات مختلفى اشاره به انتقام امام مهدى (عج) از دشمنان خدا و رسول او و پيامبران شده است. امام صادق عليه السّلام در اين باره فرمود: «براى مخالفان ما در دولت ما نصيبى نيست. خداوند به هنگام قيام قائم ما، خون آنان را بر ما حلال كرده است ... هنگامى‌كه قائم ما قيام كند، انتقام خدا و پيامبر ما را خواهد گرفت»[٤].

پيشواى پنجم امام باقر عليه السّلام درباره تفسير آيه‌ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ‌ فرمود: « [اين آيه در حق ياران او است‌] هنگامى‌كه قائم قيام كند، او و اصحابش از بنى اميه و تكذيب كنندگان و ناصبيان (دشمنان اهل بيت) انتقام مى‌گيرند»[٥].

[١].« القائم منّا اذا قام طلب بثأر الحسين»: محمد بن مسعود عيّاشى، تفسير عيّاشى، ج ٢، ص ٢٩٠، ح ٦١؛ محمد باقر مجلسى، بحار الانوار، ج ٤٤، ص ٢١٨، ح ٧.

[٢]. محمد بن مسعود عياشى، تفسير عياشى، ح ٣، ص ٢٩٠، ح ٦٧؛ محمد باقر مجلسى، بحار الانوار، ج ٤٤، ص ٢١٨، ح ٧.

[٣].« بهذا القائم، انتقم منهم»: محمد بن على بن بابويه صدوق، علل الشرايع،( قم: مكتبة داورى، بى‌تا)، ج ١، ص ١٦٠، ح ١؛ محمد بن يعقوب كلينى، كافى، ج ١، ص ٤٦٥؛ محمد بن جرير طبرى، دلايل الامامة، ص ٢٣٩.

[٤].« ما لمن خالفنا فى دولتنا من نصيب! انّ اللّه قد احل لنا دمائهم عند قيام قائمنا، فاليوم محرّم علينا و عليكم ذلك فلا يغرنّك احد اذا قام قائمنا انتقم للّه و لرسوله و لنا اجمعين»: عما الدين محمد طبرى، بشارة المصطفى،( نجف: كتابخانه حيدريه، ١٣٨٣)، ص ٢٥٧؛ محمد باقر مجلسى، بحار الانوار، ج ٥٢، ص ٣٧٦، ح ١٧٧.

[٥].« ...\i فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ‌\E القائم اذا قام، انتصر من بنى اميّه و من المكذّبين و النصّاب هو-- و اصحابه»: فرات بن ابراهيم كوفى، تفسير فرات الكوفى، ص ٣٩٩، ح ٥٣٢؛ على بن ابراهيم قمى، تفسير قمى، ج ٢، ص ٢٧٨؛ سيد شرف الدين حسينى، تأويل الايات الظاهرة، ص ٥٣٤.