و اينكه در روايت سابق به جبرئيل «يخْرِقَ بِإِبْهَامِهِ»، و در روايت اخير «كَرَى بِرِجْلِهِ» نسبت داده شده نيز مشكلى به وجود نمى‌آورد؛ زيرا با يكديگر منافات ندارند، به دليل اينكه هر دو عبارت كنايه از كارى است كه از جبرئيل سرزده است، و هر يك از دو كنايه مناسب است، و لذا در روايت سابق ازعمل جبرئيل به گونه‌اى، و در روايت اخير به گونه‌اى ديگرتعبير شده است.

٥. سيد مرتضى در رسالة محكم و متشابه به نقل از تفسير نعمانى از اميرالمؤمنين (ع)- در ضمن روايتى- نقل مى‌كند كه فرمود:

«وَ الْفَى‌ءُ يقْسَمُ قِسْمَينِ فَمِنْهُ مَا هُوَ خَاصٌّ لِلْإِمَامِ وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِى سُورَةِ الْحَشْرِ مَا أَفَاءَ الله عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى الْقُرْبَى وَالْيتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيل وَ هِى الْبِلَادُ الَّتِى لَا يوجَفُ عَلَيهَا بِخَيلٍ وَ لَا رِكَابٍ. وَ الضَّرْبُ الْآخَرُ مَا رَجَعَ إِلَيهِمْ مِمَّا غُصِبُوا عَلَيهِ فِى الْأَصْلِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: إِنّى جَاعِلٌ فِى الْأَرْضِ خَلِيفَةً فَكَانَتِ الْأَرْضُ بِأَسْرِهَا لآِدَمَ، ثُمَّ هِى لِلْمُصْطَفَينَ الَّذِينَ اصْطَفَاهُمُ اللهُ وَ عَصَمَهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْخُلَفَاءَ فِى الْأَرْضِ، فَلَمَّا غَصَبَهُمُ الظَّلَمَةُ عَلَى الْحَقِّ الَّذِى جَعَلَهُ اللهُ وَ رَسُولُهُ لَهُمْ وَ حَصَلَ ذَلِكَ فِى أَيدِى الْكُفَّارِ وَ صَارَ فِى أَيدِيهِمْ عَلَى سَبِيلِ الْغَصْبِ حَتَّى بَعَثَ اللهُ رَسُولَهُ مُحَمَّداً (ص) فَرَجَعَ لَهُ وَ لِأَوْصِيائِهِ، فَمَا كَانُوا غُصِبُوا عَلَيهِ أَخَذُوهُ مِنْهُمْ بِالسَّيفِ فَصَارَ ذَلِكَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ بِهِ، أَى مِمَّا أَرْجَعَهُ اللهُ إِلَيهِمْ»[١].

فى‌ء به دو بخش تقسيم مى‌شود يك بخش مخصوص امام است و اين همان است كه در آيه كريمه به آن اشاره شده است آنجا كه خداى عزوجل فرمود در

[١] . همان، ص ٥٣١، حديث ١٩.